全文获取类型
收费全文 | 2082篇 |
免费 | 59篇 |
国内免费 | 12篇 |
专业分类
管理学 | 94篇 |
劳动科学 | 31篇 |
民族学 | 325篇 |
人才学 | 60篇 |
人口学 | 22篇 |
丛书文集 | 308篇 |
理论方法论 | 107篇 |
综合类 | 945篇 |
社会学 | 205篇 |
统计学 | 56篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 56篇 |
2022年 | 44篇 |
2021年 | 72篇 |
2020年 | 51篇 |
2019年 | 32篇 |
2018年 | 25篇 |
2017年 | 47篇 |
2016年 | 77篇 |
2015年 | 68篇 |
2014年 | 130篇 |
2013年 | 158篇 |
2012年 | 215篇 |
2011年 | 183篇 |
2010年 | 179篇 |
2009年 | 201篇 |
2008年 | 188篇 |
2007年 | 117篇 |
2006年 | 84篇 |
2005年 | 55篇 |
2004年 | 52篇 |
2003年 | 39篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 21篇 |
2000年 | 15篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有2153条查询结果,搜索用时 0 毫秒
81.
数字媒介的深度介入改变了理念传播和信息阐释的通用方式。新的精神沟通维度为铸牢中华民族共同体意识实体仪式从现实层面泛化至虚拟层面并嵌入人们的社会日常生活,提供了新的切口和支点。从单一现实转向虚实结合的传播环境和从传统媒体转向多元媒体的传播媒介,为数字时代铸牢中华民族共同体意识实体仪式的媒介仪式呈现奠定了现实基础。通过具身沉浸的传播逻辑、群体画像的整合功能和社会展演的脱域呈现,媒介仪式能扩展铸牢中华民族共同体意识实体仪式的阈限,重塑各族人民共同在场。具体可从议程设置、符号编码和协作书写来增强铸牢中华民族共同体意识实体仪式的实践效果。将一般的“理”转化为具体的“路”,在网络社会互动框架内,生成铸牢中华民族共同体意识的实践路径。 相似文献
82.
鲍江 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3)
纳西象形文字与仪式象征符号体系关系至密,给我们澄清仪式象征意义的本源提供了重要线索;反过来,象征符号的意义一旦被澄清,相关的文字符号即可获得触类旁通的理解。从东巴教的各种祭祀仪式的场面布置、过程及东巴文字的书写来看,"魂灵"是东巴文化中的一个核心概念,人、鬼、神是魂灵存在于不同时空的不同形式。 相似文献
83.
84.
85.
86.
7月19日,总投资近3000万,占地28亩,建筑面积11000平方米的成都市社科院(联)新址正式落成并隆重举行了新址揭牌仪式,省委副书记陶武先、市委副书记黄忠莹等领导出席了揭牌仪式,出席揭牌仪式的还有省政协老领导章玉钩、省社科联主席、著名经济学家刘诗白、市人大副主任吴平国同志。 相似文献
87.
武陵地区是众多少数民族交错居住、民族文化底蕴深厚的区域。梯玛文化是武陵地区酉水流域土家族典型的民俗文化事象。还愿仪式作为梯玛文化的重要内容之一,具有祭祀、教育、社会控制等多种功能。20世纪80年代后随着民族传统文化的复兴,作为民间信仰的梯玛还愿仪式得到迅速恢复。在当前和谐社会建设过程中,应该注意对民间信仰的功能进行调适引导,摒弃其对民族社会发展不利的成分。 相似文献
88.
政治仪式与政治记忆在形式和内容上有着诸多共通之处,两者在政治实践中呈现出明显的相辅相成关系。在政治仪式中存在着两种政治记忆的刻写模式:规范性刻写和事实性刻写。它们分别揭示出政治仪式的基本原则和实践经验如何进入政治记忆,并藉此转化为日常政治生活中的范式和常识,从而实现政治权力的生产和再生产以及合法性建构。 相似文献
89.
90.