书评

在本书中，托克维尔开宗明义就指出，他从事的是“关于法国革命的研究”，而不是写另一部大革命史。既是“研究”，就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说，这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。例如，托克维尔企图说明：何以全欧洲几乎都有同样的政体，它们如何到处都陷于崩溃？何以封建特权对法国人民...     

试论托克维尔视野下的民主制

文章主要依托《论美国的民主》一书，从民主的正当性、贵族制和民主制的比较、民主制的优点、人民主权原则等几个方面分析了托克维尔视野下的民主制。     

中国梦、美国梦及托克维尔的乌托邦

美国的革命为美国梦提供了思想资源,同样,中国的革命与发展经验也必须成为构造我们"中国梦"的基础。1933年,《东方杂志》要全中国的人们在新年"做一回好梦"。在梦里不少人向往着世界大同,田园安居。80年后的今天,似乎又有中国人在做着同样的梦。虽然这种梦想不再是归隐山林,世界大同,但却一样希望有一丸制度的灵丹妙药,能毫不费力地化解一切困境苦恼。无独有偶,1931年的美国,詹姆斯·亚当斯在劳动节那天,也做     

托克维尔论地方自治

地方自治思想在托克维尔的政治哲学中占有着重要地位。在《论美国的民主》中,托克维尔详细考察了美利坚乡镇自治的政治建制以及观念基础,并提出地方自治具有培育公民精神、提高政府行政效率、削弱多数的暴政、对抗个人主义等重要价值。近年来,我国各地方的法治举措频仍,这在法学界引起了一定争议,学者们对地方法治褒贬不一。地方法治与地方自治紧密相关,托克维尔的地方自治思想在中央与地方关系、国家与社会关系以及公民参与等方面对回答我国为何地方法治、如何地方法治等问题有着诸多启示。     

文人政治批判:从托克维尔到欧克肖特

自启蒙运动以来出现的文人政治的基本特征,就是试图以建构式的理性主义思维行为方式从事政治活动,以普遍主义的、公式化的、非历史的方式解决现实政治问题。但是,让秉持普遍理性观念的文人来指导“革命”,导致的是对个人自由和独立的抹杀;用哲学的“知识”来取代政治社会的“意见”,出现的是政治的“走火入魔”;而由彻底的技术理性支配的政治,是一种彻头彻尾的“书本政治”。作为一项针对生活在具体现实社会中的,其动机、性情、信仰、偏好等各不相同的人的治理实践活动,政治永远需要尊重传统,永远需要实践的智慧。     

托克维尔论民主、自由和宗教

和马克思、涂尔干、韦伯等其他古典社会理论家一样,托克维尔关于民主和自由的思想也是对现代性问题的一种知识反应.托克维尔所面临的现实是世界范围内的民主化(平等化)趋势,而他所最珍视的价值则是自由.他看到,民主的社会状态隐含着对自由的巨大威胁.于是,他的基本问题便是如何在不可避免地到来的民主时代守护自由.通过对美国和法国的比较研究,托克维尔揭示了在民主时代保障和实现自由所必需的制度和文化(宗教)条件.     

结社理论与实践之探微——以托克维尔与密尔的视角为观照

随着世界民主化的浪潮,结社入宪,公民参与的声势愈益壮大,持续直到今天的公益组织,第三部门与第三方治理的演进与发展,结社可以说是方兴未艾。以托克维尔与密尔的思考作为审视结社理论与实践发展变迁的参照角度,同时梳理近现代以来结社理论的发展轨迹与主要命题,对结社理论从托克维尔与密尔以来的继承、执守、发展与变迁给予考察。     

托克维尔的政治思想及其理论价值

把个人从私人领域解救出来回归政治生活,使公民在自由联合中实现自我统治,这是托克维尔的政治理念。托克维尔的政治思想以社会逻辑弥补了个人逻辑与国家逻辑的缺陷,对于我们正确认识现代社会的复杂性具有重要的理论价值。     

从托克维尔到哈贝马斯--探寻市民社会的特征

尽管学界对市民社会的理论展开过广泛讨论和研究,但并没有对其理论的概念和特征做出统一而权威的定义。首先梳理市民社会思想的演变和发展,之后通过对思想家托克维尔和哈贝马斯相关理论著作的研读,来探寻市民社会的主要特征。首先,市民社会是一个多元社会,多元社会能够有效防范“多数的暴政”。其次,市民社会是一个自治社会,个人的力量和社会力量的结合,常会完成最强大和最集权的行政当局所无法完成的任务。最后,市民社会是一个商谈社会,在现代市民社会中,大众传播媒介意义重大,是形成公众舆论的重要途径。     

托克维尔眼中的美国1787宪法与古罗马十二铜表法之比较

托克维尔对美国1787年宪法的思考值得今人再思考。他把1787年宪法与占同等地位的古罗马十二铜表法在法律领域和历史领域两个方面进行了比较,强调了这两部法律对推进自由和善良政府而各自作出的贡献。