公民宗教:现代政治的秘密保障

近代政治哲学把人从传统的有机共同体中分解出来,成为一个个孤立的个体,再根据契约的理性原则将人们重新组织起来,但如果一个社会没有核心的信仰,对社会整体就会起一种瓦解作用,卡尔.施密特通过分析利维坦发现了自由主义的这个漏洞。其实在自由主义的神学起源中是有其神学保障的,但这一保障在现代政治框架中被遗忘了。卢梭通过区分民族宗教与公民宗教,努力为现代政治的确立寻求保障。托克维尔对于传统宗教作为民主的政治措施在美国的作用的刻画,表明传统宗教在哈贝马斯式的公共领域中所起的作用恰恰完成了公民宗教所起的保障作用。     

本能与理性——浅析托克维尔《论美国的民主》中的爱国主义

托克维尔于19世纪所完成的《论美国的民主》一书,历来是研究美国民主制度与社会结构的重要文献。托克维尔通过亲身考察,对于美国的民主政治成因、运行机制都做出了细致的说明。他在书中对于美国的爱国主义的考察,很大程度上与美国民主地方自治传统与基层民主实践有着相辅相成的重要联系,但是却常常被国内研究者所忽略。美国人的爱国心产生于对乡镇的本能眷恋,在地方民主实践中获得理性的价值,使得爱国主义成为美国民主的坚实保障。在美国人的爱国主义中也掺杂着各州之间利益的纠葛与民众自我利益的优先,展现了美国联邦制度的优点与不足。     

托克维尔民主政治理论中的社区思想视角

托克维尔在<论美国的民主>一书中所阐述的民主政治思想中包含着丰富的有关社区的思想.托克维尔从社区的要素来考察美国民主,特别是从美国社会的"乡镇精神"这种社区意识中寻找美国民主的真谛.托克维尔政治理论的社区思想具有高度的科学预见性、现代社区精神以及市民社会等特征,对当代中国政治文明建设具有重要的借鉴意义.     

法国“三级会议”与自由传统——兼论托克维尔对法国大革命的“三问”

法国大革命是一次全面、彻底的反封建主义革命,然而,托克维尔对法国大革命提出了三个疑问,即:为什么革命发生在封建压迫相对较轻的法国,而不是更重的其他国家?为什么法国处于历史上最繁荣时期却发生革命?法国旧君主制怎么会如此彻底、如此突然地垮台?托克维尔对此进行了深入的分析。不过,法国历史文化中始终存在着自由的基因、自由的传统、自由的精神,它已经融入了法兰西民族的血液之中,法国"三级会议"则是这一传统和精神的外化,这种自由传统和精神能够很好地解释托克维尔对法国大革命的疑问。     

托克维尔眼里的美国版“山寨文化”

19世纪30年代,托克维尔游历美国。根据《论美国的民主》中的记载,当时美国的物质生产与精神生产和当下中国流行的＂山寨文化＂[1]十分暗合。托克维尔认为此种平民化的＂山寨文化＂有粗鄙化的嫌疑,但其通过大规模的生产,打破了旧有的等级秩序,满足了更多人的需求。进而,身份平等对民主的意义在价值序列上应排在防止＂多数暴政＂的危险性前面。通过对比当时的中国,托克维尔发现,正是缺乏持续的创新意识,才阻断了中国文明前进的步伐。     

托克维尔政治哲学思想探微

法国大革命打破了启蒙思想家关于各种政治理念和谐并存的神话,在现实层面暴露出民主(平等)对于自由的压制而产生的多数暴政。托克维尔在对美国的民主实践的考察和对法国大革命的反思中,重新阐释了民主制度下的平等与自由两种理念,提出要在自由中享有平等,在平等中自由地生活,从而解决了这两种政治理念的冲突问题,最终形成了自由民主的政治哲学理路。     

“专制主义”概念的“现代性转型”

近年来,对"专制主义"(despotism)这一政治、历史概念的讨论成为学术界的一个热点,但目前的探讨主要集中在"东方专制主义"的概念分析以及对西方中心论的批评之上,"专制主义"概念本身在西方思想源流中的转变、特别是它在近代的关键转型却甚少被论及。本文即以孟德斯鸠和托克维尔为重点,试图描述和分析这一转型。在这一近代转型中,专制主义不仅超越了东西方之分,而且获得了普遍的政治分析上的意义,成为理解和观察现代政治的关键概念工具之一。     

托克维尔论个人主义及其解决

托克维尔在法国社会的个人主义问题意识的牵引之下,从“社会状态”概念入手,在民主社会状态中找到了个人主义的原因。他认为个人主义是导致社会原子化、公民精神衰弱和温和专制主义等民主社会问题的核心因素。因此,克服个人主义是解决民主社会问题的关键。他从美国的经验出发,力图用正确理解的利益原则的道德方案来教育公民,用地方自由、结社激发健康、有活力的公共生活,以克服个人主义的有害后果,确保民主走向自由。     

传播与“共同体想象”——托克维尔的传播思想探析

本文从托克维尔对美国传播媒介的观察出发,探究托克维尔的传播思想.托克维尔的传播思想包含两个层面:一是分析传播怎样塑造了“社会”;二是探究传播应该怎样塑造“社会”.不过托克维尔对传播塑造美国“社会”的分析,其实质是对“共同体化”的分析.在他的视野中,传播塑造了新的“共同体”.他也寄希望于传播构建“理想的共同体”,维护他所珍视的自由.以此出发,托克维尔的传播思想和李普曼、杜威、凯瑞产生了直接的联系,并给传播学的研究留下了丰厚的思想遗产.     

论托克维尔的民主正义思想

托克维尔是近代系统研究现代民主的第一位政治哲人。他的"民主观"中最深刻的思想之一,是认为民主之所以深入人心,根源于民主自身的正义性质,而非通常认为的民主发展的历史必然性。民主的这种正义性具体表现在四个方面,即民主符合人性对平等价值的自然追求、民主使每个人身上都有一点尊严和高贵、民主为大多数人谋利、民主创造中等的好和善。这正是当代社会人们理直气壮地去坚持和发展民主的思想基础。