诉讼与和谐——文献视域中的托勒密埃及诉讼制度

托勒密埃及的诉讼制度在埃及学中占有重要地位,很多零散的文献史料反映了这一诉讼制度。诉讼形式主要是请愿,诉讼过程比较复杂,并与法老埃及的诉讼程序之间具有继承性。托勒密埃及的诉讼形式和程序都反映了一种古朴的和谐理念,但这种理念与我们现阶段的“和谐社会”理论存在根本区别。     

论托勒密时期奥西里斯神崇拜

奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一.对奥西里斯的崇拜,没有随着亚历山大征服埃及戛然而止.托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜.奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志.     

托勒密王朝对农业活动的管理

托勒密埃及时期,基本上沿袭了法老埃及的重农传统,农业在社会生活中占有极其重要的主导地位.托勒密王朝的统治者们通过经济体系的严格控制,来记录和规定着国王的国民的活动和义务,甚至到索取的劳动和对灌溉工程的监视这些最后的细节,耕种和运输在为了确保生产和利润的最大效益的情况也被勾画出了轮廓,无处不在的收税者在令人迷惑的各种课税形式下实施着苛刻的要求.[1]     

从托勒密埃及的统治模式看“希腊化”

一般认为,托勒密埃及时期埃及被“希腊化”了。托勒密王朝的统治模式为:在政治上,托勒密王朝的国王实行中央集权的专制统治,并仿效埃及法老神化王权,推行国王崇拜以加强王权;在经济上,沿袭法老王朝的国家垄断经营的模式。因此,希腊统治者最大化地继承了埃及法老的专制主义君主制传统,只是适当地以希腊城邦式的民主自治为装饰。所以,埃及的“希腊化”还不如说是希腊的“埃及化”。     

从希腊天学到哥白尼革命（上篇）

古希腊人建立了一套相当完备的宇宙论:大地是球形的,是地球,处在宇宙中央,有若干天球围绕地球旋转,恒星和七大行星分别镶嵌在这些天球上。希腊的天学或宇宙论是希腊自然哲学的一部分。要彻底改变希腊的天学观念,需要彻底改变希腊的自然图景。更有甚者,需要把自然哲学的思考方式转变为近代科学的思考方式。哥白尼通常被视为近代科学第一人。本文介绍了科学史家对哥白尼革命的看法,并提供了作者的相关分析。     

张衡浑天说与托勒密地心说的比较研究

东汉张衡是中国古代最早完整阐述浑天说的天文学家,古希腊天文学家托勒密则堪称西方古代地心说的集大成者。本文试图通过比较分析两者天文学说思想的异同之处,从而进一步探索挖掘其根植于中西科学文化传统的思维方式及哲学背景。     

托勒密定理与正多边形外接圆的性质

文章利用托勒密定理简洁地导出了正多边形外接圆的若干性质.     

从托勒密的地心说看科学史上的错误理论

以托勒密的地心说为例,分析了错误理论产生的历史必然性及其科学价值与历史作用。     

从文明交往视域解读希腊化时期中东城市

公元前4世纪末到公元前3世纪,伴随着希腊-马其顿人扩张,人类历史上一次空前的东西方文明交流与融合拉开序幕.希腊-马其顿人对城市的热衷,不仅使中东原有城市繁荣发展,一批新城市也在中东拔地而起;不仅出现了“国际性”都市,而且在城市文明中出现自治、新城市形态、市政和民间组织等新元素;城市的建立不仅确保了扩张战争胜利的果实,促进了城市贸易发展、经济繁荣,而且推动了东西方文明第一次大融合、大创新.希腊化时期城市化运动缩短了昨天与今天的距离.     

希腊化皇家肖像钱币起源研究

希腊化皇家肖像钱币由希腊化王朝统治者们发行,其工艺、样式与重量标准都以亚历山大大帝东征时所发行的四德拉克马银币为参照。公元前5、6世纪波斯阿契美尼德王朝钱币、小亚总督钱币与马其顿阿基德王朝钱币上的统治者肖像及其王权要素为希腊化皇家肖像钱币提供了最初的范式标准。公元前4世纪,继业者利用“亚历山大式”肖像钱币,将亚历山大的形象推向神坛。之后,托勒密一世对“亚历山大式”钱币的样式进行改造,成为首位发行希腊化皇家肖像钱币的希腊化君主。希腊化皇家肖像钱币是希腊制钱技艺与东方王权理念相结合的产物,也是地中海地区文明间交流互鉴的有力证明。