全文获取类型
收费全文 | 79篇 |
免费 | 9篇 |
专业分类
管理学 | 3篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 1篇 |
人才学 | 2篇 |
丛书文集 | 30篇 |
理论方法论 | 2篇 |
综合类 | 45篇 |
社会学 | 3篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 3篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 7篇 |
2014年 | 8篇 |
2012年 | 2篇 |
2011年 | 6篇 |
2010年 | 4篇 |
2009年 | 6篇 |
2008年 | 5篇 |
2007年 | 8篇 |
2006年 | 4篇 |
2005年 | 3篇 |
2004年 | 3篇 |
2003年 | 1篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 3篇 |
1999年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有88条查询结果,搜索用时 15 毫秒
71.
本文旨在阐明"存有三态论"的基本构造,以及由此而衍申成的本体诠释学。首先,回溯到一九九一年有关"存有、意识与实践"之探讨,并经由一九九六年之"道言论"而展开﹔指出"存有的根源""存有的开显"与"存有的执定"三态,而这是承继王船山"因而通之,调适而上遂于道"的进一步发展。再者,经由"道、意、象、构、言"这五层次,而论述"本体诠释学"的基本结构,指出由"存有根源的体证"而"意向的体悟""图象的想像""结构的把握"以及"话语的记忆",这是彼此多阶而相互回环的无休止过程。诠释与生活,意义与世界,原是通而为一的,经由生活世界而有意义诠释,其中便隐含着沟通、诠释、批判与重建,永续不止。进一步,将此置于经典诠释的角度来看,我们将发现"人""经典"与"道"这三者互为核心,以"两端而一致"的方式,交互循环。一方面训诂明而后义理明﹔另一方面,义理明而后训诂明,两者通贯,本末为一。 相似文献
72.
73.
执转破制度与企业退市制度是两项解决“问题性企业”清退市场问题的法律制度,它们虽独立存续,但基于相关制度的规则基础与内在机理,以及具有契合性的价值诉求,应当促使它们融会发展。上述两项制度就运行现状而言,存在各自运行、启动不足以及对接不畅问题,还存在司法与行政主导的不同模式的协调困难。解决的路径在于,加强两种制度融合立法,建构两种制度融会模式,完善两种制度对接机制,进而实现制度融会的常态化运行。 相似文献
74.
《湛江师范学院学报》2017,(3):128-132
在乒乓球运动中,执拍手运动技术是身体整体运动技术和运动员运动智慧的主要体现者和执行者,不执拍手作为身体四肢之一,其技术动作在整体运动技术中发挥着配合、协作、平衡的作用.论文采用录像分析法,以世界优秀运动员为观察研究对象,对不执拍手运动技术动作与整体运动技术之间的相互关系进行系统的考察分析,并对不执拍手动作技术进行整理与分类,从动作的结构、原理及功能等方面进行运动生物力学的分析研究,为有效运用不执拍手技术,提高运动技术的质量与水平提供一些参考. 相似文献
75.
彭伟 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):154-156
随着我国教育体制改革的不断深化和高校办学规模的日益扩大,高等学校学宿费收入已成为高校办学经费的重要来源。但由于学生欠费问题的普遍存在,制约了学校的预算,影响了学校事业的发展。高校作为非税收入的一个执收单位,如何把收费管理工作进一步纳入系统化、规范化、科学化的轨道,保证高校事务的正常运行具有十分重要的意义。本文针对这一问题,提出一些防止学生欠费的具体措施和办法。 相似文献
76.
西周时期小宗世袭为大宗家臣,异姓亦可世袭为家臣,“事保厥家”乃其职责。然至春秋,家臣势力逐渐增强,由西周“事保厥家”的“宗法性家臣”发展成春秋后期“执国命”的“陪臣”。伴随着春秋时期权力下移,家臣权力上升、职能增强且家臣身份也呈现多样化发展。家臣制源于宗法制,在不断调整与完善的过程中又不可避免地要摆脱宗法制的约束,逐渐发展成为后世帝国时期官僚制的雏形。同时,家臣选任及流动的自由冲击了宗法制下世卿世禄的原则,也折射出宗法制下传统社会观念的演变趋势,最终影响到后世“家”“国”关系的构建。 相似文献
77.
白炜 《榆林高等专科学校学报》1996,(3)
本文着重考察了孔子的言论和经历,认为孔子乐处体现为“志于道”.“依于仁”、“游于艺”、“执于教”.其实质是一种真、善、美,知、情、意、认知自由与实践自由相统一、融合的精神境异. 相似文献
78.
正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证。提升基层党组织的凝聚力、创造力和战斗力是党的建设的要求和根本宗旨。如何完善党建机制。如何做好企业党建工作,在本文从这三个方面进行了详细阐述和分析。 相似文献
79.
本文旨在阐明"存有三态论"的基本构造,以及由此而衍申成的本体诠释学。首先,回溯到一九九一年有关"存有、意识与实践"之探讨,并经由一九九六年之"道言论"而展开﹔指出"存有的根源""存有的开显"与"存有的执定"三态,而这是承继王船山"因而通之,调适而上遂于道"的进一步发展。再者,经由"道、意、象、构、言"这五层次,而论述"本体诠释学"的基本结构,指出由"存有根源的体证"而"意向的体悟""图象的想像""结构的把握"以及"话语的记忆",这是彼此多阶而相互回环的无休止过程。诠释与生活,意义与世界,原是通而为一的,经由生活世界而有意义诠释,其中便隐含着沟通、诠释、批判与重建,永续不止。进一步,将此置于经典诠释的角度来看,我们将发现"人""经典"与"道"这三者互为核心,以"两端而一致"的方式,交互循环。一方面训诂明而后义理明﹔另一方面,义理明而后训诂明,两者通贯,本末为一。 相似文献
80.
“沉默是金,是千百年来官场总结出来的不二法宝,但我曾天真地放言,面对网络时代,沉默是‘祸根’。现在看来,官民沟通的新路还是很艰难。” 相似文献