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991.
晚清士绅与中国的近代化 总被引:2,自引:0,他引:2
贺跃夫 《中山大学学报(社会科学版)》1993,(3)
本文概要地阐述晚清士绅演变及分化的原因、途径、局限及对中国近代化的影响,认为19世纪下半叶士绅对近代化的挑战回应迟滞,20世纪初年在清朝新政与宪政背景下的演变,导致这一群体的分化与重构。作为中国传统社会中的中坚阶层,晚清士绅群体的动态对这一阶段中国的近代化有不可忽略的重大影响。士绅在清末新政与宪政中的广泛参与,一方面有利于变革向基层社会的延伸和扩大;另一方面,由于掌握新的政治、文化教育及经济设施的士绅自身的近代化程度有限,也给清末的近代化进程带来多方面的负面影响。 相似文献
992.
论我国行政强制执行体制之重构 总被引:1,自引:0,他引:1
欧仁山 《吉林师范大学学报》2003,(5):42-44
我国现行行政强制执行体制,存在诸多弊端,无法满足人们对公正与效率两大价值目标的追求,急需重构。重构的思路,是将执行权全部授予行政主体以确保行政效率,同时通过对执行程序的精心设计以及执行后的救济的强化以确保行政公正。 相似文献
993.
李超 《北京科技大学学报(社会科学版)》2004,20(4):19-23
权力一元到三权分立,中国近代社会权力体系的重构可以视为社会各层面政权管理体制上的转变.作为对德、日政体仿效的结果,近代中国对司法审判权体系的认识集中体现为建立独立的司法审判机关,配置独立进行司法审判的法官.但以理想的近代分权模式完成中国政治权力体系的重构,以理想的制度设计实现新型权力规范的正常运行,在近代中国社会,面临着现实的社会适应性难题. 相似文献
994.
破解医改困境:呼唤医疗体制重构 总被引:1,自引:0,他引:1
王丹 《社会观察(上海)》2006,(4):20-22
医改没有现成的经验可以借鉴,只有立足于本国,分析本国医疗需求的现状,建立与本国经济实力相称的医疗服务体制,采取具有战略性、系统性的医改措施,才能保证医改在“一步一个脚印”中稳步前行。 相似文献
995.
诗歌欣赏是重构诗美的审美活动 总被引:1,自引:0,他引:1
王珂 《天津大学学报(社会科学版)》2003,5(4):377-380
诗歌欣赏者的首要任务是通过欣赏诗歌文本,结合自己的审美经验,构建诗美,不仅要还原诗人想表述的诗美,而且还要重建诗美。欣赏诗最后获得的诗美指诗歌文本指称的内容美、诗歌文体呈现的语言形式美两大部分,两者美感的多少取决于欣赏者对诗歌文本和客观世界的感受性的强弱。好的欣赏者不仅需具有诗歌知识,还需具有自然、社会和文化等多方面的知识。 相似文献
996.
汉族风俗形成和发展论--汉族风俗研究之一 总被引:2,自引:0,他引:2
徐杰舜 《贵州民族学院学报》2003,(1):67-71
汉族风俗随汉民族的形成和发展而形成和发展,其经历了先秦时期的孕育,秦汉时期的初步形成、魏晋南北朝时期的变异和重构,隋唐时期的整合和发展,五代宋元时期的变异和重构,明清时期的重新整合和发展,近代汉族风俗从古代风俗向近代风俗的历史性转型等七个时期. 相似文献
997.
批判性思维包括认知技能和情感特质。批判性思维与创新素质有着密切关系,通过批判性思考获得的知识提供创新平台,批判性思维是提出有价值问题的前提和突破思维定势的关键,批判性思维还为甄选评估创新结果提供技术手段。批判性思维能力可以通过训练获得,训练应该包括两个取向:一是技能取向;二是意识取向。 相似文献
998.
批判性思维与逻辑教育教学 总被引:8,自引:1,他引:7
武宏志 《延安大学学报(社会科学版)》2003,25(1):19-23
在寻求解决问题的最佳办法的过程中 ,创造性思维与批判性思维缺一不可 ,而且 ,它们二者相辅相成。批判性思维是运用普遍智力标准评价思想要素 ,并进而改善思维的过程和能力。急速变化的“信息超载”时代更需要批判性思维。美国等发达国家对其重要性已形成普遍性的社会共识 ,国民教育特别是高等教育也作出了快速反应。批判性思维与逻辑有着天然联系 ,逻辑理所当然担负着养成批判性思维的一份责任。逻辑学家应在批判性思维的学校教育和社会教育方面做出自己的贡献。 相似文献
999.
司法独立乃是现代文明国家的一项宪政原则和司法准则 ,也是时下正在推进的当代中国司法改革的一个重大主题。本文依据有限的资料 ,对 1978年以来司法机理的变迁过程作了初步的探讨 ,并且把这一进程放置到当代中国法制与司法现代化的革命性实践之中来加以把握 ,指出自 1978年 12月中共十一届三中全会以来到现在的这个阶段 ,是当代中国司法机理得以重构并且取得重大进展的历史新时期。由此 ,作者概述了上述历史分析所获得的时代启示 相似文献
1000.
理性是人类交往追求的理想境界,批判性思维是人们通往理性的桥梁,论证则是实现批判性思维的重要途径。与论证分析和评价紧密相关的是“符号三维度”,即:语形维度、语义维度和语用维度。在《工具论》和《修辞学》中,亚里士多德便是从这三个维度来讨论论证分析与评价的。遗憾的是,随着以亚氏三段论为基础的演绎逻辑得到进一步发展和完善,特别是继弗雷格之后数理逻辑的发展,基于语形和语义的论证评价模型成为经典逻辑发展方向,相应地,论证评价的语用维度似乎被人们忽略了,论证往往被看作是无目的性、静态性、零主体性(至多是一种独白武的)和缺乏背景敏感性的。而日常生活中的论证却具有目的性、动态性、主体性(特别是多主体性的)、背景敏感性等特征。换句话说,论证有一个语用维度,且离开这个维度所进行的论证评价显然是不充分的。北美的非形式逻辑、荷兰的语用论辩术以及法国的激进论辩主义均从语用维度出发试图给出相应的论证评价模型。 相似文献