留住美好自然

正山水自然保护中心是立足中国本土,从事自然生态保护的环保机构。山水致力于融合国际视野和本土智慧,探索可持续发展的生态保护模式,保护生物多样性,实现自然社区的生态价值,体现生态公平。青海湖边,濒危动物普氏原羚跳过拆除了刺丝的网围栏。山水自然保护中心支持当地社区和政府部门签订了保护协议,减少网围栏,保护野生动物,支持改善社     

找回批评的“辣味”

<正>习近平总书记在兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时强调,要用好批评和自我批评这个武器,有一点"辣味",让每个党员干部都能红红脸、出出汗。习总书记强调这个问题,一是说明批评武器极其重要,二是说明当前批评和自我批评仍存在标准不高、质量不高的问题,变了味、没"辣味",没有发挥出应有的作用。批评和自我批评是我们党的优良传统和重要法宝,     

什么时候敢说话

一个人敢不敢说话,并不在于是否退休。不过现实情况是,确实有不少退休老人乃至耄耋老人无所顾忌,敢说真话实话,敢提批评意见,敢斗贪腐高官,以至于有媒体称:"中国现在出现了耄耋老人敢于直言的风景线。"案头就有几位耄耋老人敢说敢为的报道:一位是敢向省委书记叫板的92岁老人、云南省政协原副主席杨维俊。杨老退休     

“哈钦斯学院”时期的文学批评改革——R.S.克兰与芝加哥批评学派

20世纪30年代是美国文学批评专业化的关键起点。发展自芝加哥大学"哈钦斯学院"通识教育改革时期的芝加哥批评学派,在其核心人物R.S.克兰的带领下,以建立作为独立人文学科的文学批评为目标,融合实用主义哲学中的工具主义、实验主义等思想,开拓出一种具有多元视野的批评方法论体系。芝加哥批评学派与"新批评"派立身于不同的哲学传统并基于不同的人文教育视野,导致了两派在文学研究道路上的分歧。深受实证主义影响并试图建立本体论批评的"新批评"派走向了文本的封闭,而克兰的批评理论则延续了实用主义的传统,与时俱进,直面时代问题的发展。     

薛伟成:如何练就中国家纺第一品牌

艰难困苦,玉汝于成 20世纪90年代的南通,“肯德基爷爷”和“麦当劳叔叔”刚刚漂洋过海从大洋彼岸过来,中式快餐连锁“红老头”扬言要把它们赶出中国的土地上.改革开放的春风在沿海地区吹得特别快,连锁经营搭乘这股风疯长,站在大学宿舍的窗前,薛伟成视野之内,新一佳连锁超市接连开花.     

再论中国文学理论批评的国际化战略及路径

促使中国的文学理论批评跻身国际主流已经提到了文学理论工作者的议事日程上,而且这方面已有人开了先河。《诺顿理论批评文选》(第2版)于2010年首次收入李泽厚的论文《美学四讲》,从而实现了英语文学理论界对中国当代文学理论的认可和接纳。另一方面,这也预示着曾长期为欧美理论家所把持的国际文学和文化理论界也开始关注来自非西方的声音了。但并非每一位中国当代文论家都会像李泽厚那样幸运地被国际权威的文论选收入其中,因此,中国的文学理论家不能只是被动地等待被别人"发现",而应该更为积极主动地去与居于国际文学理论前沿的欧美文论家进行交流和对话,从而挣得一些基本的话语权。在这方面,张江近年来开始的与美国理论家米勒的对话为我们树立了一个典范。     

《可显神迹的人》中主人公伦理倾向的解读

科幻小说中呈现出的对科学发展和技术进步下的人自身、人与社会、人与环境层面的反思,可以成为文学伦理研究的思想素材。威尔斯在他的短篇科幻小说《可显神迹的人》中生动地叙述了佛泽林盖在发现自己拥有超能力后,价值观扭曲、道德丧失的故事。本文从文学伦理学的角度对科幻小说进行分析,客观地解读作品的伦理倾向,有助于读者把握科幻小说的精髓。