论尼日利亚的族群问题与国家建构

自20世纪60年代独立以来,尼日利亚族群问题异常复杂,三大主体族群都力图在国家的社会生活中占据主导地位而展开了激烈的争斗;同时,少数族群的利益诉求也趋于极端化而暴力不断,导致政局不稳,严重影响到国家的一体化进程.实际上,这些问题与尼日利亚国家建构的特点相关联.尼日利亚的前身只是英国人几块殖民地的无序组合,完全没有作为国家的历史根基,当数百个族群被纳入到这样一个陌生的政治框架之中时,认同感相当淡漠,加之历史的恩怨与现实利益的纠葛,冲突就不可避免.在这种情况下,如何引导尼日利亚人民超越狭隘的族群观念,形成更具包容性的国家认同是最为关键的问题.     

萨特的想象理论

想象是萨特思想体系中的重要命题.想象作为一种特殊的意识,其内质是意向性;想象具有非现实性,其虚无化和否定的功能与萨特的存在主义自由论相互契合;在审美活动中,想象把握的是艺术作品的非现实存在,这是萨特的审美方法论.     

与想象不一样的俄罗斯

<正>生活在1700万平方公里土地上的1.3亿俄罗斯人,生活究竟过得怎么样?进入俄罗斯,我们一直在用眼睛寻找答案。引以为豪的社会福利毕业于莫斯科大学中文系的地陪丽娜介绍,俄罗斯人的社会福利有几方面引以为豪。一是实行全民公费医疗,包括农民、无业者。只要是国家公民,手术免费、住院免费、治疗免费,但药费要自付;二是实行11年义务教育制度。学生都不用交学费,教科书也由学校无偿提供。有不少学校还免费提供一份午餐或早餐!所以俄罗     

对《贝尔瑙手稿》中“个体化的现象学”的解读

个体化的现象学是《贝尔瑙手稿》中的重要部分,在这一部分手稿中胡塞尔试图专门研究时间意识和个体化的相关问题,这一部分胡塞尔主要研究了经验对象、观念对象和想象对象的在时间意识中的个体化问题。胡塞尔认为一个经验个体,即这个的特殊之处在于此时此地,正是这一特点使得一个经验对象个体化。而观念对象虽然在时间延续中被给予,但它本身不是时间性的,时间要素不是其本质要素。想象对象的特点在于它没有确定的时间位置,不同的想象行为对同一对象的表象是在同一视域中完成的。     

女性的想象与现实:中港跨境一夫多妻关系

通过对香港男性北上"包二奶"行为的调查,审视了当代婚姻及家庭的观念的维持与变异. 与一般论述以男性角色为讨论中心不同,本研究突出女性在这个关系里面的主体性,通过香港和内地妇女自己的说话,探讨女性如何参与制造"包二奶"这个想象并构建为他们生活中的现实;这种主体之间的互动,又如何为延续父权的社会文化制度提供有利条件.     

功能语言学视阈下的投射语言翻译研究

投射为功能语言学中的一种逻辑-语义关系,指的是“对语言表述的表述”,构式上表现为投射信号与投射信息的组合。其中,投射信号标记信息来源,它与投射信息的各种组合构建了多种投射类型。在翻译过程中,投射类型和投射信号呈现出结构上的不稳定性,具体表现为投射类型的改变、投射信号位置的转移以及投射动词的显隐性选择,对此类变数的不妥转换会造成原文信息的流失或错位。本研究表明,对于投射语言的翻译,应该在尽量遵循原文句法结构的前提下,根据不同的交际目的进行正确、合理的转化。      

魔幻马克思主义：基于想象的政治理论和革命方案

魔幻马克思主义是都市马克思主义者安迪·梅里菲尔德在《魔幻马克思主义》中提出的一种政治理论,其主要特点就是对想象的强调。首先,面对资本主义都市化时代带来的城市空间景观化和非现实化、日常生活异化、个体丧失主观认知能力等问题,在充分吸收马克思恩格斯辩证法、列斐伏尔的空间生产理论、德波的景观社会理论的基础上,梅里菲尔德建构了以想象为主要方法来理解当代资本主义城市化的空间辩证法,以此作为颠覆性政治的理论基础;其次,梅里菲尔德主张以假想党作为政治主体,借助建立在想象基础上的日常生活革命以及与各种抵抗运动结盟的方式彻底颠覆资本主义;最后,梅里菲尔德描绘了他基于想象的理想社会。魔幻马克思主义的理论贡献表现在：丰富了经典马克思主义没有充分论述的城市、空间问题,彰显了马克思主义的理论力量;坚持和发展了马克思主义的批判精神和人文关怀;在新的条件下,努力探寻超越资本主义的革命方案。但是,魔幻马克思主义是当代的空想社会主义,它背离了唯物史观和剩余价值理论;对想象的过于强调赋予了这种政治理论的空想性特征,使其最终不能成为指导假想党进行解放斗争的思想武器,假想党也不可能成为社会发展的真正动力和变革力量。     

作为想象艺术的诠释学(上)--伽达默尔思想晚年定论

作为理解和解释的学问以及作为实践哲学的诠释学的理论定位,曾被认为是伽达默尔诠释学的基本观点与重要理论贡献。而根据伽氏后期的有关著作和对话,作为想象力或想象艺术的诠释学应是伽达默尔思想又一继续发展的晚年定论。当然,这一发展仍然是基于他对非科学方法论控制的真理经验之一贯主张及其探索之上的。