跨文化形象学:思路、出路或末路

跨文化形象学起于当下中国文化自觉的问题,从解构西方的中国形象入手,揭示其中知识与权力的关系,进而提出"三组课题"。按三组课题清理跨文化形象学的基本研究思路与体系,可发现第三组课题留下的理论困境:面对西方现代性,中国现代性自我想象的困境不仅在知识与观念上,还在价值与权力上;真正需要解构的,不是西方现代性和西方现代性构建的中国形象的知识-权力网络,而是中西方二元对立的现代性思维模式。在这一思维模式中,我们不可能摆脱西方这一巨大的他者进行现代性自我确认,即使是用后现代的话语理论解构西方现代性,质疑西方的中国形象构成中国现代性自我想象的他者,也最终会落入后现代的话语理论的陷阱,因为没有他者便没有自我。第三组课题出现的理论困境,将直接质疑跨文化形象学的前提与意义。跨文化形象学用后殖民主义理论解构中国形象的知识-权力关系,同时又在解构这套解构理论,从解构西方的中国形象入手无法拯救中国现代性自我想象的主体性,更无法由此通向中国现代性的文化自觉。这是跨文化形象学的根本困境,因为它可能否定了跨文化形象学的前提与自觉使命。     

作文教学中想象能力的培养

想象是人在脑子中凭借记忆所提供的材料进行加工,从而产生新的形象的心理过程.想象力是思维的特殊方式,是写作的重要手段.有了合理丰富的想象,才能有妙趣横生的文章.培养学生的想象力,无疑会给学生的写作插上腾飞的翅膀.我在作文教学中从以下四方面培养了学生的想象力.     

在阅读教学中训练学生的说话能力

在阅读教学中训练学生的说话能力有多种方法,只要根据课文和学生的实际选择适当的方法进行训练,一定能提高学生的说话能力。     

艺术随笔

观察、感受与想法 我们对外界对象的认识途径不单单是视觉,还包括听觉、嗅觉、味觉以及触觉等。必须借助于这些感觉我们才能比较客观地认识和把握外界对象,进而经过内心的深化与想象——自然的人化与人的异化,我们方可产生艺术的想法。     

马基雅维里的“现实主义”疑难

在马基雅维里的研究领域存在着一个共识,即马基雅维里是一个现实主义的政治思想家。这可能也是马基雅维里的方法论内核。但是,《君主论》最后一章的叙述、修辞和论证却无不表明,马基雅维里思想中包含着某种“不太现实”的成分。并且,按照休谟等人的看法,马基雅维里的“新方法和新秩序”,并没有触及现实的力量,只是一种对现实的邪恶想象,甚至或许只是一种“邪恶”的“乌托邦”。因此,似乎更应该将马基雅维里的现实主义理解为某种“极端主义”。但更进一步说,极端主义也只是理论层面的设定,在实践上马基雅维里却是要用“极端”的手法,造成一个“正常”的幻觉。     

同情与联想——休漠美学拾遗

休漠没有专门的美学著作 ,其美学思想散见于哲学论著和随笔短论中 ,需要我们细心剥离。在《人性论》中 ,“同情”是一个出现频率极高的词 ,休漠美学思想主要体现在同情与效用、同情与想象、同情与移情的相互关系的论述中。联想理论是休漠考察人性的一个重要方面 ,运用到艺术创作与欣赏中 ,也富有特色。联系哲学谈美学以及注意休漠美学方法论之不足是本文意欲所在。     

让科学技术插上想象的翅膀——创新人才培养浅论

想象是创新的前提 ,创新人才的培养应从想象入手。对于想象力的培养首先应向学生进行精神上的教育 ,主要是创新精神的教育 ,其次应让学生养成创新思维的习惯 ,这样才能使学生产生科学的想象力。     

谈谈音乐感性的认知和训练

在学习音乐过程中应加强感性认知的训练 ,充分发挥想象 ,充分调动感官功能 ,使美感教育与情感体验相结合。     

关于编辑想象的几点思考

“编辑想象”指从事编辑工作的人员所具有的与编辑工作密切相关的想象。它对编辑构思选题起着巨大作用。编辑想象具有物质评判、目的明确、厚积薄发、创新求缺等四个特点。根据编辑构思选题的不同途径 ,编辑想象又分为类比型想象、逆反型想象、超越型想象等三种类型     

为中学作文训练找一个突破口——谈谈想象作文

在全面推进素质教育的今天,语文教学改革已势在必行。“新概念作文大赛”这一新事物的出现必将对今后的语文教学、语文考试、作文教学造成较大的冲击。开发学生的想象力,指导学生写好想象作文,是提高学生语文水平的一个突破口。