臆说《冀国夫人歌词》

敦煌唐写诗卷残纸中有《冀国夫 人歌词｝）一首；闻一多断为岑参作，李嘉言定诗主 系裴冕妻，本文则认定此诗乃岑参赞誉崔宁小妄任 氏者。第一部分据正丸及宋明人诗文记述，佐证任 氏行实合于诗语，裴妻无据。第二部分辨杜确曲说 岑参斥崔宁为佞邢，借除岑赘任的障碍。第三部分 持诗主仕氏说，以析此诗属岑参精心之作。     

性张扬的昙花悲剧——重读《西厢记》

从个体价值分析,与崔郑氏同为封建阶级的贵族女性,具有相同的人生观、价值观,又正值妙龄怀春时节,使得莺莺成为唯一合适的力比多投射对象。崔夫人能怎么样呢?母女关系的前提,致使她不能象一般同性恋者那样直接实现压抑在无意识深处对莺莺的力比多投射,她只能以母亲的身份出现,对女儿生活行动、言语上进行“关注”,女儿即将萌生的情欲,横加干预和阻挠,以期对莺莺长时间的“霸占”。这是她情欲得不到正常发泄,而寻找的出口。     

论《西厢记》中老夫人的艺术形象

王实甫创作《西厢记》时将《会真记》中年仅四十余岁的"郑氏孀妇"改为"年六十"的相国"老夫人",乃是为突出其为"老封建"、适应其题目正名体例要求、囿于演出角色限制等原因。作品有意把她写成缺少主见的愚蠢平庸的老妇,这从不带随从而扶柩千里、同意张生附斋、兵围时的无计可施、拷红中的被拷等事件中便足以说明。认为老夫人无比阴险狠毒或是有意玉成崔、张好事的两种代表性评论都是错误的。     

深入人物的内心世界——解读伍尔夫《达洛威夫人》的意识流结构

“意识流”文学产生于20世纪初、盛行于20年代。19世纪的小说艺术从描绘社会生活的宏伟画卷发展到深入刻画人物的内心世界,“意识流”文学便应运而生。它的产生也与当时欧美的哲学与心理学发展有关。 意识流小说的作者不再老老实实地搬弄实实在在的基本框式,不再把生活的原来面貌认真的装     

易卜生对王尔德戏剧创作的影响——以《玩偶之家》与《温德米尔夫人的扇子》为例

易卜生对王尔德的戏剧创作产生了不可忽视的影响。王尔德的喜剧《温德米尔夫人的扇子》与易卜生的《玩偶之家》有着内在的密切联系。在《温德米尔夫人的扇子》一剧中,王尔德通过塑造温德米尔夫人、厄林太太等人物形象,表达了自己对娜拉形象的反思,并对易卜生提出的有关婚姻家庭、妇女独立等社会问题,给出了颇具现实意义的答案,从而消解了娜拉离家出走所承载的意义。     

马岛战争与撒切尔夫人外交

撒切尔夫人不可告人的野心和里根对南美战略的调整汇合为相同的利益,使撒切尔夫人坚信英美共同目标的力量而有恃无恐地选择了战争;美国提供的大量援助帮助撒切尔夫人实现了目标,撒切尔夫人的胜利打击了党内政敌——以皮姆为代表的反对大西洋外交的“湿派”和里根的反对派——黑格,所以,马岛战争的胜利实质上是“大西洋主义外交”的胜利。     

慈母有败儿

撒切尔夫人在自传《唐宁街岁月》中感慨道:"如果没有丹尼斯在身旁,我当首相根本没有可能超过十一年。"由此可见,"铁娘子"对自己的婚姻是满意的。1953年8月15日,撒切尔夫人喜得龙风胎,儿子名叫Mark(中译马克),女儿名叫Carol(中译卡萝尔),由于政务繁忙,撒切尔夫人很难     

后殖民语境下儿童文学翻译的话语失落——以《小猪摇摆夫人》为例

全球范围内儿童文学研究稳步上升,呈现多样化的研究态势,但国内儿童文学研究界和翻译学界对儿童文学翻译的关注仍旧不多,由于双重边缘性地位,儿童文学翻译所呈现的话语与他者失落尤为明显。以后殖民理论为平台,对儿童文学翻译中译者主体权力进行投射分析,有助于揭示某些文化优越于其他文化的潜在概念,复原民族语言的活力,实现异域文化异质语言的"众声喧哗"。     

马岛战争与撒切尔夫人外交

撒切尔夫人不可告人的野心和里根对南美战略的调整汇合为相同的利益,使撒切尔夫人坚信英美共同目标的力量而有恃无恐地选择了战争;美国提供的大量援助帮助撒切尔夫人实现了目标,撒切尔夫人的胜利打击了党内政敌--以皮姆为代表的反对大西洋外交的"湿派"和里根的反对派--黑格,所以,马岛战争的胜利实质上是"大西洋主义外交"的胜利.     

易卜生的自由哲学及晚年创作新方向——以《海上夫人》为中心

易卜生对于人性的自由解放，特别是女性的自由解放是有长期思考的，从早期诗剧《凯蒂琳》开始到“戏剧收场白”《咱们死人醒来的时候》,从来都没有间断过。总体而言，早期的表达更为绝对、直接与激情，后期的表达则更为曲折、潜隐与深沉。具体到易卜生晚年作品《海上夫人》,其最重要的主题是表现自由，女主角艾梨达的自由理想与“自愿”、“幸福”与“约束”有关，三者统一于一体。“自愿”是其核心精神，又以“约束”和“幸福”作为辅助元素：“自愿”是艾梨达一贯向往的生活态度与坚持的道德准则，可以说是她自由的思想与行动的指南、自由精神的主体内容；“约束”是对“自愿”的一种反向阐释，人一旦有了“约束”就会向往“自愿”的生活，心灵的完全自由就在于一种没有任何约束的生活；“幸福”作为一种内在情感的评价指标而存在，“自愿”与“约束”作为两个不同的元素自然会带来两种截然不同的结果，人只要有了“约束”就不会得到“幸福”,而只有拥有了“自愿”的生活态度，才能产生与得到内心的幸福感。由此可见，艾梨达并没有获得真正意义上的自由。易卜生对自由的理解，深受同时代克尔凯郭尔存在主义哲学的影响，亦与后世萨特自由行动论有着契合之处。正是如此，易卜...