亨利·詹姆斯《德莫福夫人》中的全景敞视与医学凝视

亨利·詹姆斯早期短篇小说《德莫福夫人》反映了作者对女性的关注,表现了对意识中心叙事手法的实验性运用,该作品中女主人公的故事是在他人的“凝视”下展开的。运用米歇尔·福柯的凝视理论,从空间结构、全景敞视和医学凝视等角度解读《德莫福夫人》中女性作为附属品被父权社会物化的地位。詹姆斯在该小说中描写了不甘于被男性操控、争取将命运掌握在自己手中的德莫福夫人的女性形象,体现了詹姆斯对女性地位的人文关怀以及对父权社会的批判。     

“铁娘子”撒切尔夫人的四次访华

2013年4月8日早晨，英国前首相玛格丽特·希尔达·撒切尔因中风去世，享年87岁。她于1979年至1990年间担任英国首相，是英国第一位女首相，也是迄今为止英国唯一一位女首相。     

积极娱乐视角下“王西厢”中的老夫人形象

自《莺莺传》、"董西厢"到"王西厢",老夫人逐渐参与到崔、张爱情发展的全过程,并且愈发明显地成为诸恶所归和温和慈善的矛盾集合。老夫人形象的发展变化和积极娱乐有重要关系,"王西厢"对老夫人形象的改造,一方面使形象本身和作品整体都具有更好的娱乐效果;另一方面在娱人的同时,更加凸显了作品反抗束缚、征服环境、追求理想生活的精神,在带给读者娱乐的同时能够唤起他们深层次的情感共鸣,这使得老夫人形象具有特殊的魅力和久远的生命力。     

基于拉姆齐模型跨期消费决策分析

拉姆齐模型描述的问题是资源的跨期分配,国民产出有多少应该分配给消费以产生当前效用,应该有多少储蓄以提高未来的产出和消费以产生未来的效用。基于拉姆齐模型的分析得出最优跨期消费条件,对最优跨期消费条件中参数进行分析,说明居民消费与储蓄随利率的变化具有跨期替代性。运用模型的结果对我国现阶段扩大居民消费提出合理性的建议。     

饮食书写与文化对话:高第丕夫人与《造洋饭书》的成书问题

1866年由高第丕夫人撰写的《造洋饭书》,是饮食史上首部以中文写成的外国食谱。高第丕夫人的著书动机,乃是教导不懂英文的佣人为其烹调食物,不料此书出版后,当时不谙英语却又希望一窥外国饮食文化的中国民众,意外成为其主要读者群,令作者始料不及。此书对促进中西文化交流具有重要作用,遗憾的是,大部分研究高第丕夫人和饮食文化的学者尚未注意其价值;即使偶有学术著作提及《造洋饭书》,亦大多缺乏深度,导致《造洋饭书》文化意涵长期受到忽略。本文研究动机在于补益前贤研究,并从比较文化视野重新审视《造洋饭书》内容,其目的有二:一是加深学术界对高第丕夫人的认识,通过研究高第丕夫人摘录的食谱,结合时代背景及当时食谱著作特点以及英国、美国及其阿拉巴马州饮食习惯,探讨饮食与文化身份的关系,并说明食谱可视为文化延续;其二是从社会历史角度进一步探讨饮食文化意义,说明如何将食谱解读为不同文化对话和身份建构的载体。     

中外书摘

《道出真我：切丽·布莱尔自传》 切丽·布莱尔，英国前首相布莱尔夫人。本书讲述了布莱尔夫妇如何从平民蜕变为风云人物，披露了他们在政治，生活和感情中很多鲜为人知的幕后故事。     

我的妈妈撒切尔夫人

妈妈的记忆力不再像以前那样好了，第一次意识到这一点时，我非常难过。那是2000年的夏天——她离开唐宁街10年之后——我邀请她到骑士桥的文华东方酒店共进午餐，我喜欢在酒店的楼上俯眺海德公园。为了替我省钱，她坚持要去一个咖啡厅，不去豪华的酒店。我们坐在咖啡厅里向外看海德公园，夏日的阳光下，有的人在慢跑，有的人推着童车，有的人骑自行车，看上去人人自得其乐。     

论爱玛自我之存在

福楼拜笔下的女主人公爱玛一直是人们经久不息的讨论话题。从萨特的存在观来看,自我的存在要关注与自我本身和与他人的关系。爱玛与自我的关系包含想象的自我,自以为的自我和客观实际中的自我三个层面,却只存在于过去和现在两个时间维度。爱玛高居于他人之外来对待与他人的关系,在超越自我实存的时空去追求"想象的自我"的客体欲望满足,自我存在的多层分裂和时空差异的实存,最终以消灭自己的肉体生命来承认自我意识存在的回归。     

论《包法利夫人》中“马”的叙事艺术

马是《包法利夫人》中一个重要的独立主题,它在构建小说多层次结构、场景功能叙事、人物形象塑造和象征意蕴方面起着重要作用。马的主题展现了福楼拜独特的叙事艺术。     

海宁皮影戏,古老的中国式动画

<正>两千多年,汉武帝因其钟爱的妃子李夫人的死去寝食难安,有个叫少翁的齐人毛遂自荐,称自己能招回李夫人的魂魄。汉武帝于是召他进宫,少翁“乃设帐张灯,帝则坐他帐望之……仿佛见李夫人之像,由是之后,即有影戏”。这段记载于晋代《搜神记》中的文字真切地说明了皮影戏——这种中国式动画的悠久历史。两千多年后的今天,74岁的皮影戏