商办抑或官办：试论近代广州粪秽处理变迁

广州粪秽原分别由主理水粪、干粪的承商穗义公所和保安堂雇夫处理,并由该两堂分别提抽粪溺埠租五成、干粪厕租三成办理洁净事业。1924－1927年粪商与粪工因加薪问题引发数次粪潮,政府调解无果,决定在1930年将粪秽处理收归市办,并制定清除粪溺、改良厕所详细办法。因财政支绌难以筹款,政府不得不招商承办,并订立粪溺价格。虽然此后广州粪秽处理的状况改善有限,但政府以现代卫生观念,从商人手中取得了粪秽管理权,并将包括粪秽处理在内的诸多卫生行为纳入政府公共卫生的管理范畴。     

从“扒粪者”看美国新闻功能

1906年,西奥多·罗斯福总统将“扒粪者”这个词套在讨伐性记者身上,虽然他用这个字眼带有贬义,认为这些揭丑者的新闻报道中充斥着煽情主义。而新闻改革派们却将这个词语视为一个“光荣的头衔”。从那以后,美国新闻界就致力于挖掘社会丑闻和黑幕“,表达人民的声音”。而“扒粪行为”在促成美国民众的媒介信仰上也功不可没。     

崇阳溪水环境污染现状和治理对策

通过对2000—2005年武夷山市崇阳溪地表水数据的统计分析,表明崇阳溪中的五日生化需氧量,高锰酸盐指数和粪大肠菌三项地表水环境污染指标呈明显上升趋势。建议武夷山市政府各部门应抓紧武夷山市污水处理厂的建设并抓好各污染企业的生活污水的排放和处理措施。     

中国古代的信息崇拜——惜字林、拾字僧与敦煌石窟

信息包括大自然系统运动的信息及社会信息。古人认为前者是天意，后者是人奉天承运而产生的。天伦昨睚然信息与人文信息，都是神圣的，都具有生命力，因此，他们对信息小分地崇拜。人们把嘉禾、庆云、龙凤等视作神灵，人们也崇拜龟卜、河图洛兮和文字。人们祭兮、建惜字林、设拾字僧、开凿敦煌石窟，表明了人们对人文信息的崇拜。信息崇拜是中国传文化的特征，同时揭示了敦煌石窟的来由     

“遗拾补缺”成大业

高档西装上掉了颗纽扣怎么办？移动写字台上缺了圆形螺丝又上哪儿去寻？装修一新的厨房地砖被撞破了找谁补？相信生活中这些用之不爽、弃之可惜的“鸡肋”人人都遇到过。     

论影视作品的同期声拾音

影视作品的同期声在整部影视作品中占据着相当重要的位置,这些声音包括演员的对白、动作声音以及现场其他声音,而同期声拾音则是影视作品制作过程中最关键的一环,好的同期声拾音能给后期制作带来巨大的创作空间,为影视作品锦上添花。但是一些影视作品不重视同期声拾音,这对影视行业的发展是不利的,必须引起我们高度重视。     

信用卡诈骗罪法律解释之质疑

分析了2004年12月29日全国人大常委会出台的立法解释《关于〈中华人民共和国刑法〉有关信用卡规定》和2008年2月19日最高人民检察院出台的司法解释《关于拾得他人信用卡并在自动柜员机（ATM机）上使用的行为如何定性问题的批复》,指出了信用卡的内涵在于“信用”,借记卡不应归属于信用卡范畴;强调了拾得信用卡并使用的行为不应一概认定为信用卡诈骗罪,应视司法实践的具体情形,构成信用卡诈骗罪或盗窃罪。     

浅析20世纪初美国联邦《纯净食品与药品法》出台的历史背景

19世纪80年代以来美国食品加工技术的提高和食品市场的扩大使政府对食品市场进行管制成为必要。这种管制最先表现为各州制定了纯净食品法。然而州管制既不足以保护消费者,也不足以保护食品生产者。于是,在科学界的呼吁和媒体的宣传下,觉醒消费者开始大力推动联邦政府对食品市场进行管制,大型食品生产者利益集团在这方面态度也十分积极,最后促成了1906年《纯净食品与药物法》的出台,开始了联邦管制食品市场的新时代。