大汶口文化束发器作用新探

一般认为,大汶口文化的束发器是一种装饰品,集中分布于鲁中南,而其他地区则较为零星。束发器形制的探讨明确了其发展历程。束发器不做平时佩戴、为少数人拥有、性别和年龄区分不显著、作为大汶口文化鲁中南类型的标识之一等特征,表明束发器不应是单纯的装饰品。通过引入文献学和民族学材料作进一步讨论,束发器应是当时猪神祈雨的象征,祈雨的主体便是巫觋。束发器应是巫觋的标识和通天的神器,而其产生的机制则是农业经济的发展与家猪饲养的兴盛。     

浅谈企业岗位价值精细化管理建设中岗位工作数据采集平台建设

在企业岗位价值精细化管理中,岗位工作数据采集的真实性、客观性决定了岗位考核体系运行效果。本平台利用前端数据采集器记录员工在岗位工作情况,按照采集数据与指标量化转换体系实现岗位各项工作分值的自动计算,避免了人为打分的主观性,并大大减少了打分带来的繁琐工作。     

X西部过渡带地区清防蜡技术

探索适应过渡带地区油井清防蜡技术和管理方法,用科学的、发展的思维来对待油井的清防蜡工作,要因势制宜,才能使热洗清防蜡工作不断提高。结果表明,针对不同井况,采取小、中、大排量顺序的控制方法,可延长检泵周期和热洗周期,效果显著。     

采取五大措施解决“垃圾围城”问题

日本的东京、大阪等大城市因市区庞大、建筑和人口密集,排热机器繁多,"热岛现象"日益严重.据统计,20世纪的100年中地球历年平均气温上升了约0.6摄氏度,而日本的大城市则上升了2.5摄氏度,其中东京上升了3摄氏度.这使得日本酷热的"热带夜"数量几乎逐年增加.     

船舶烟囱火花的成因及消除

本文通过烟囱火花现象 ,借助于相关的理论分析和实验数据 ,对火花的产生原因及消除方法进行初步探讨 ,并且结合实践经验 ,对火花熄灭器的设计和安装提出一些看法     

牛河梁遗址上层积石冢阶段遗存分期初探

文章以陶器为视角,从层位学和类型学两个维度,对牛河梁遗址上层积石冢阶段遗存进行系统的分期探讨,最终整合为两期三段。重申出土矮体筒形器N2Z4B代表一独立发展阶段的认识,并将该遗迹的性质重新界定为祭坛,同时就其性质变更的意义进行阐述。首次将B型筒形器所代表的时期细分为两个阶段,提出宽带纹筒形器早于垂弧纹筒形器,并以此为线索梳理相关积石冢与祭坛的相对年代。这种以陶器为着眼点,从具体的遗迹单位出发所做的分期探索,有助于为牛河梁遗址丧葬与礼仪性遗存的研究搭建更为精确、坚实的年代学基础,成为红山文明起源与形成等重大课题研究的重要前提。     

黄道周与明清之际的学术思潮

明末大儒黄道周的思想与明清之际的整个学术思潮有着很大的内在关联。他反对宋儒的道统观,反对宋儒气质之性的说法,坚守性善论;他尊重汉儒,重视经学,同时他的经学思想受今文经学家董仲舒的影响较大;他有较强的子学意识,对道家、道教也很有兴趣,这在儒者中是少有的。黄道周有可能受到西学的影响,但他的易、历、律一体的思想无疑又有着非常典型的中国特色;他较早地以道器来论中西科学及其文化精神的差异,早在西学输入的明末,他就对中国文化的前景有着深沉的忧虑。黄道周的学术思想是明清之际中国思想界裂变的复杂性和矛盾性的反映。     

读叶正渤教授《金文标准器铭文综合研究》

<正>业师叶正渤教授的又一部力作《金文标准器铭文综合研究》,作为中国语言文字研究丛刊第五辑,2010年12月由线装书局正式出版。该书是先生承担的教育部2008年度人文社会科学基金项目的研究成果(项目编号:08JA740039)。这也是先生出版的第七部著作。该书分为两大部分,上编是对与标准器铭文研究中所涉     

王船山“尽器贯道”的实践哲学取向

王船山认为并不存在一个绝对客观化且没有人的理解与实践参与的物性,物性一定是在人的合用性指引中向人显现。'道'乃人应事接物之道,不能等同为'理'或自然物性。'器'是在人的世界中向人显现的物,随着人生存方式的变化,才有相应之器被纳入人的视域,由此而有当然之则与器之道。天之道必待人而成之,此之谓'尽器',人接事应物合宜,道器方能会通于至诚而极尽其变化。     

霍尔效应回转器

本文从理论上论证回转器是一种具有回转阻抗性能的传输元件,可用霍尔效应实现回转器。