论重动句的句式归属

考察重动句的两个动词性成分的语义关系、补语的语义指向、句法结构特点来分析重动句的结构类型 ,不难看出重动句应归入连动句式。     

孩子把妈妈的衣物穿在身上是怎么回事

上海市一读者来信问:最近我发现儿子有点怪,他的床下藏有妈妈的乳罩、丝袜,有时孩子还把这些衣物穿在身上。医生让把孩子带来,做些详细检查,可我觉得孩子太小,看医生怕刺激孩子,就没当回事。前不久,我又找到医生说,自己的孩子变成了不知羞耻的“流氓”,经常逃学不算,还专偷人家     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

递系结构前状语的语义指向

递系结构前的状语,根据语义指向成分的多少,可分两类:单指状语和兼指状语;而这两类状语各自又与句中成分有着非常复杂的语义关系.     

傅山反理学思想的社会政治指向——以傅山肯定"无理"范畴为视角

在明末清初反理学思潮之中,王夫之、黄宗羲二人主要从哲学理论的高度,重新阐释了理气关系。顾炎武则主要从历史还原的角度,将理学还原为经学,提出了"理学即经学"的命题。相比较而言,傅山对理学的批评,比较侧重于从字义的历史还原和理学的社会作用角度,批评理学之"理"的理论谬误及其危害性,可以概括为四个方面:(1)从理气关系的角度,认同"气先理后"的思想;(2)从范畴史的角度,消解理学之理的神圣性,认为宋明理学家讲的"理"不合先秦儒家经典上所说的"理"字,缺乏历史根据;(3)认为"理"也有善恶之分,如同性有善恶一样,不是像宋明理学家说的那样,理为纯善;(4)通过"无理与理"关系的辩证,提出了"无理生理"、"无理胜理"的激进思想,这是傅山从理论上批评理学最具特色的地方,从而也显示了其对理学批评的社会政治指向。     

儒家义利关系九论及其廉政意义

<正>儒家非常重视义利问题,提出了"天下之事,唯义利而已"(《程氏遗书·卷十一》),义利之说,乃儒者第一义。在儒家看来,义与利作为密切相关的一对范畴有其特定的含义,"义者,宜也"(《礼记·中庸》),"行而宜之之谓义"(《原道》),义是指与宜相通的行为指向和行为方式,是符合道德规范的思想和行为。而利是与义相对的,主要指个人利益,即私利。儒家的义利思想博大精深,不仅有深刻的思辨性,也有广泛的实践性。在实践中如何正视和处理义利的矛盾,不仅关乎自己的心性修养即内圣问题,也关乎国家和社会的治理即外王问题。儒家的义利关系之辨不仅推进了当时的政治建设,对今天的廉政建设仍然有着重要的现实意义。     

“意在言外”背后的人生哲学

言意关系在中国古代文论中占有非常重要的地位.与西方不同,中国古代的"意"并没有指向语言自身,而是指向了语言之外的世界.这是一个包含了宇宙、自然、人生的世界.无论是儒家的伦理,道家的自然,还是释家的心性,都是这个世界的组成部分.归根到底,这个世界总是与人相关,于是,"意"最终旨归是当下的人生.     

中国人人格结构的行为指向结构还原

为探讨中国人人格这一系统结构的有机整体性,文章对词汇学研究范式下中国人人格结构的建构过程进行解构,以每一因子的要素结构解释其因素结构,从而将中国人人格结构完全还原为行为指向的结构,统一了中国人人格结构模型的认识基础。     

历史街区旅游开发中的利益主体研究

历史街区旅游利益主体的利益实现是历史街区旅游可持续发展的基础。本文运用利益主体理论,详细分析了历史街区旅游开中的地方政府、旅游经营商、社区居民、旅游者等核心利益主体的利益指向,阐述了影响旅游利益主体利益实现的因素,包括旅游利益主体的自利性、素质、监管、沟通及协作等因素,以期对历史街区的旅游发展有所裨益。     

科学发展观视域下的中国后发式现代化战略思维探究

以反思中国后发式现代化实践而形成的科学发展观契合战略思维的整体性、目标性和创新性特征,成为当代中国特色社会主义改革和发展的主导思维范式.战略思维与发展观异源同流,科学发展观表载战略思维,中国后发式现代化战略思维内蕴着重要的实践指向.