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191.
在传统欧氏Steiner树的基础上,提出加权Steiner最优树模型,适用于求解必须考虑结点权值情况下的最短路问题.借用电场理论中电势的概念给出了模型的蚂蚁算法实现,并以某大型电子商务企业物流中心选址问题为例,验证了模型的实用性及算法的有效性. 相似文献
192.
樊星 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2009,33(1):124-129
中国文化典籍一向有“以树喻人”的传统。当代许多诗人、作家也常常在不同的生存境遇中以树喻人、以树咏怀、以树明志。因此,“树”便成为当代文学作品中最常见的文学意象之一。对这一意象的研究有助于揭示古典文学与当代文学的精神联系,同时也对当代文学研究的深化开拓了新的思路。 相似文献
193.
周青民 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2019,24(3):1-5
《幸福街》在浓密而生动的细节捕捉和展示中,让读者看到了树、天空、太阳与月光下的那些普通的人和事,不神秘不浓烈,却耐得住品味与思索。《幸福街》中的树、天空、太阳和月亮等众多意象共同撑起一条街上的那些生动鲜活且意味深长的故事。在两种时空的构筑与书写中,尤其是孩童少年世界与成人世界的平行叙述中,展现了幸福街的立体容貌和多重意蕴。 相似文献
194.
195.
用于分类的随机森林和Bagging分类树比较 总被引:1,自引:0,他引:1
借助试验数据,从两种理论分析角度解释随机森林算法优于Bagging分类树算法的原因。将两种算法表述在两种不同的框架下,消除了这两种算法分析中的一些模糊之处。尤其在第二种分析框架下,更能清楚的看出,之所以随机森林算法优于Bagging分类树算法,是因为随机森林算法对应更小的偏差。 相似文献
196.
陈庆泓 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2004,6(1):53-56
作家李锐通过小说《无风之树》向人们展示了矮人坪世界种种惨剧,引起人们对生存状态的关注与思考,从而寻求造成这种惨剧以及这种惨剧在人的心灵世界投下的宿命阴影的文化根源。这种宿命意识的文化根源在于以儒家文化为代表的主流意识形态对民间文化形态的挤压造成了人们生理及心理的畸变。因此,民间文化只有得到“净化”,才会有健康完美的人性,矮人坪才会成为“巨人世界”。 相似文献
197.
李燕娟 《创新创业理论研究与实践》2024,(5):172-175
随着互联网技术的快速发展,根据线性代数课程特点,为提高课堂教学效果,该文基于智慧树线上教学平台,建立“互联网+教育”教学模式,从智慧树功能模块设计课前、课中、课后教学环节设计等方面详细阐述了线上线下相结合的混合式教学模式的实施过程,从创新教学模式、角色发生转变、数据分析等方面展现了实施效果。通过教学创新实践,激发了学生的学习兴趣,提高了学生学习的积极性与主动性,进而提高了教学质量,同时为其他课程的教学创新提供了一定的思路。 相似文献
198.
树典型是中国共产党长期奉行的一种工作方法和优良传统。在领导革命和建设的不同历史时期.开展了广泛而全面的树典型活动。树典型活动随着社会变迁而不断调整和发展。考察中国共产党在社会主义革命和建设时期的树典型活动,发现树典型活动的规律、特点,总结其经验教训,为全面建设小康社会、促进社会和谐、实现科学发展和建设社会主义核心价值体系提供借鉴。 相似文献
199.
“气”是我国古代文论的重要审美范畴,它与“味”、“韵”、“趣”、“格”、“境”等一起被用来概括文学的审美本质特征,标示文学的不同审美质性。在我国古代文论史上,“气”是一个出现和成熟得较旱的审美范畴,它孕育于先秦、凸显于秦汉、确立于魏晋南北朝,发展于唐宋,承传于元代,完善于明清,成为古代文学理论批评最重要的范畴之一。 相似文献
200.