傈僳族社会生活中的巫文化

本文分析了傈僳族巫术文化的内容和方式，也阐释了傈僳族普遍信仰的“尼”的实质———原始初民的万物有灵崇拜。简要地介绍了“尼”教的组织构成，并以实例解释了法术和医术，它既有迷信的外衣也有科学的内涵。指出把“尼”译为鬼或译为神都是错误的，“尼”非鬼，也并非是所谓的“封建迷信”。今天它仍然影响着人们的生产、生活和价值观念。“尼”、“巫术”从不同的侧面反映着民族精神。我们应该克服“左”的认识，为“尼”正名，正确对待巫术文化     

送科技下乡 为生产服务

<正>1998年6月26日至7月之日,新疆自治区科协学会部和南京农业大学校友会新疆分会联合在奎屯、北屯等地举办了北疆棉花高产栽培技术和发展农区畜牧业研讨会暨咨询活动。自治区人大常委会副主     

宋翔凤《论语说义》的解经特色

大体说来,从其核心而外,层层扩展,宋翔凤《论语说义》主要有三大解经特色:一、以《公羊》之义挖掘、引申《论语》所蕴含的微言大义。二、以"三礼"与音韵解经。三、既博采杂引历代各类子书、古籍以训诂名物,而又尤重以四书五经之经意解说《论语》,思想活跃而多变。     

湖南烈士公园防灾避险功能调查与分析

城市公园拥有较大开敞空间、完善的基础设施,具有城市防灾避险场地,但现有的大部分公园,由于应急设施的不完善,防灾避险功能不强.在对湖南烈士公园及其周边环境现状调查的基础上,分析了烈士公园作为应急避难场所的优势及应急设施简单、数量偏少、缺乏防火种植等问题,并提出了完善湖南烈士公园防灾避险功能的建议.     

第二次台湾海峡危机期间的美国对台政策

为了再次向世界人民传递中国不甘使自己的领土被人永久分裂的信息，中国于1958年8月23日又开始炮击金门。金门炮声又一次把美国置于进退两难的境地，美台之间的矛盾又因此走向尖锐化和公开化。在这次危机中，美国终于完成了自己对台湾的政策目标，即迫使蒋介石答应不以武力进攻中国大陆，使之能够推行“一中一台”、“两个中国”的政策。     

湖南白族本主信仰的类型及特征——兼与云南白族比较

湖南白族本主信仰一方面秉承了云南白族本主信仰的传统，具有突出的原始宗教信仰诸表征及本质特点；另一方面，由于历经军事迁徙、辗转落户的特殊历史进程并受到与当地土家族、苗族散杂居的地理人文环境影响，致使湖南白族本主信仰的类型及特征与云南白族相比具有一定差异，打上了鲜明的历史地理及区域文化印记，兼收并蓄巫、释、道、儒诸文化，并与土家族、苗族等少数民族信仰文化不断交融。     

《中药市场营销学》教学方法改革探析

本文从中药市场营销学课程的教学现状出发,提出中药市场营销学教学方法改革的几点想法,以满足培养适合医药企业需求,具有较高医药专业知识基础的高素质、高质量、创新能力强的复合型营销专业人才。     

中国农民工城市居留形态塑造机制审视——评《在中国城市中争取公民权:农民工、国家与市场逻辑》

美国学者苏黛瑞的《在中国城市中争取公民权:农民工、国家与市场逻辑》一书,以公民权为切入点,揭示了在国家计划体制、市场与农村流动人口三方动态博弈过程中,农民工的流动路径、其城市居留形态的塑造及城市生存策略。作为一本美籍学者对当代中国流动人口的研究论著,对国内学界而言,其价值在于不仅提供了农民工研究的新视角,而且更新了流动人口的研究范式,对中国流动人口研究有相当的启发与借鉴意义。     

绵阳市郊区几种蔬菜的施肥现状及平衡施肥方案

调查分析了绵阳市郊区 (石马、龙门、塘汛 )蕃茄、黄瓜、菜豆 3种蔬菜的平衡施肥状况。结果发现其施肥养分比 (N∶P2 O5∶K2 O)分别为 1∶0 .6 2∶0 .6 0、1∶0 .53∶0 .57、1∶0 .52∶0 .6 0 ,与其吸肥特性相比 ,施氮相对较多 ,施钾明显偏低 ,氮钾比失调。因此 ,推荐施肥方案要求控制氮肥 ,保证磷肥 ,增加钾肥用量 ,使施肥的N∶P2 O5∶K2 O分别应达到 1∶0 .6 2∶1.10 (蕃茄 ) ,1∶0 .55∶1.2 0 (黄瓜 ) ,1∶0 .50∶1.15(菜豆 )。     

论胜利油田电力系统的现状规划及其经济保障作用

论述了胜利油田电力系统的现状与特征 ,分析了胜利油田电网在供电可靠性、电源结构和电网结构等方面存在的问题 ,并提出了相应的对策。强调若保证胜利油田电网的安全、优质和经济运行 ,必须加强电力负荷的科学预测和电网的合理规划