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181.
张秀春 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2006,23(1):17-20
东汉班昭在我国历史上享有很高的声誉,一生获得的称谓较多,诸如正史称她为“曹世叔妻”,汉和帝及其后妃和当时人尊她为“曹大家”,后世人称她为“女圣人”、“曹昭”。此外她还有“一名姬”之说和字“惠班”、“惠姬”两说。这些名称的得来均有着特定的原因,并反映着一定的思想观念和文化内涵。 相似文献
182.
王作新 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(5):11-16
“称谓”具有稳固与流变的双重特性,能够体现时代的脉动,具有很强的社会观照价值。汉语称谓以亲属称谓为基点,包括宗亲亲属称谓、姻亲亲属称谓、亚亲与仿亲亲属称谓,此外也有名号、职阶等非亲属称谓。汉语称谓体现有浓郁的亲情色彩、厚重的宗族意识、执着的等级观念、流变的时代色彩。 相似文献
184.
185.
186.
孙玉卿 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(1):61-64
在现代汉语亲属称谓系统中,有时对同一辈分的亲属关系却用不同的称谓方式,如:称呼妻子的哥哥为"大兄哥",称呼妻子的弟弟就是"小舅子";称呼比自己年长的同辈为"哥哥",称呼比自己年幼的同辈就是"兄弟"等。也就是说,在称谓中尽量避免使用"弟弟"等表示比自己年幼的称谓词,而采用其他的称谓方式。作者对这些称谓词的历时变化进行了考察,发现这一现象的存在与我国传统文化中"从尊称谓"的习俗有一定的联系。 相似文献
187.
语言是一种社会现象,随着时代的发展而变化。称谓作为一种特殊的言语,也是随着时代的发展而变化的,称谓可以反映一个人在社会中的地位。对女性称谓的变化反映了女性地位的变化,女性的地位又是由其在社会生产中的作用决定的。 相似文献
188.
《百苗图》原本《八十二种苗图并说》编成于清嘉庆年间,原作者陈浩曾任八察理苗同知,曾多年在贵州地区广泛接触各少数民族,积累了大量的贵州各民族资料。该书可以说是一部经过实践调查写成的综合性历史民族志。作者将已知贵州各民族群体划分为八十二种,每种图文并茂,相辅相成,以便简洁而具体地揭示各民族群体的社会文化面貌,值得注意的是陈浩所确定的这八十二种群体,由于受到时代及认识水平的局限,因而,这八十二个群体中有的是指单一民族,如“水家苗”指水族,“杨黄”指毛南族等;有的则是指某一民族中的一个支系,如“红苗”指… 相似文献
189.
190.