新韬略：速度逻辑模式——探索华夏长城企业重组创新方向

自2006年,中国管理学院科技进步研究所对中粮华夏长城葡萄酒有限公司（以下简称“华夏长城”）组成国家项目专题组进行为期两年的研究,本项研究准确而深刻地展示了华夏长城18年发展的历程和成功发展的内在原因和动力,形成了速度逻辑,这一成果发表后,受到企业内外的高度重视。     

湖州创新对口援疆、慈善助力脱贫的几点经验启示

对口援疆是中央交给浙江的一项重要政治任务,如何保质按期完成这一艰巨政治任务、让受援地区百姓尽快脱贫,是浙江省对口援疆亟需破解的一个问题。为此,本文在深入调研的基础上,分析总结了湖州市在对口援疆工作中的一系列创新做法。     

情系博尔塔拉——湖北省首批援疆干部工作纪实

博尔塔拉,蒙古族语,“青青草原”的意思,博尔塔拉蒙古自治州,地处北疆,是新疆最小的州,面积2．7万平方公里,人口约40万,居住着蒙古族、维吾尔族、哈萨克族等35个民族,辖博乐市、精河县、温泉县和阿拉山口管委会,有14个乡镇、8个国营农牧场、4个山区林场。     

对跨国企业在华涉税审计要点分析

近年来大批跨国公司通过转让定价、资本弱化、利用互联网和税收优惠政策等手段转移利润,这已严重侵蚀了我国税收法规的权威性和严肃性。本文主要分析跨国公司在华机构“避税”的主要方式,并提出相应的审计要点。     

建设重庆“一带一路”国际科技创新合作线上社区初探

当前,重庆正积极推进与共建“一带一路”国家开展科技创新合作。重庆有丰富的留学生资源,但在渝留学生作为重庆开展国际科技创新合作的桥梁和纽带,其作用尚未得到有效发挥。本文基于我国成熟的移动互联网社交平台,以在渝留学生作为“国际科技中介人”,构建重庆“一带一路”国际科技创新合作线上社区模式,并对线上社区的软件平台、运维团队建设以及运转流程提出了具体建议,以期为重庆探索“一带一路”科技人文交流创新模式提供决策参考。     

英美在华报刊对中国共产党的认知与描摹(1921—1938)——以《北华捷报》《密勒氏评论报》为中心

1921年至1938年《新华日报》面世前,在未与中国共产党自我主张深入认识的情况下,在华英文报刊《北华捷报》《密勒氏评论报》依据各自立场构建中共形象,描摹共产党行为。大革命期间,两报迷惑于“布尔什维克”所指,混淆国共两党。大革命失败后,扎根农村的红军成为外报重点关注对象,以毛泽东、朱德为代表的共产党人被描述成“罗宾汉”式的神秘救世主。抗战爆发后,外报又逐渐呈现中共作为一个组织有序、敢于担当的政党如何崛起。尽管英美在华报刊以他者视角记录了中国共产党成长的部分事实,但归根结底主张的是西方的理念与价值观。相关报道也曾受到国民党宣传干预,因此应对其中所含评价与材料持有审慎的态度。     

《魏晋五言诗研究》评介

宗白华先生曾说,汉末魏晋六朝是“精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。（P208）引这一说法得到了学术界的普遍认可,也激发了学者们对这一时期艺术的探究。王今晖博士的新著《魏晋五言诗研究》,就以睿智的见解和精妙的赏析很好的阐释了魏晋时代的“艺术精神”在诗歌方面的具体表现。依笔者所见,此书的睿见与妙赏主要体现在以下几个方面。     

刘少奇三次代理党中央主席

1945年抗战胜利后,中共中央决定派毛泽东赴重庆与国民党谈判。8月27日,毛泽东为中央起草电报,正式向党内宣布：“中央决定毛、周赴渝谈判。在毛离延期间,刘少奇同志代理主席职务。”由此至翌年春,刘少奇一直主持中共中央的工作。     

僧肇大乘佛教立场下的“圣人观”

僧肇梵华会通的之特色,集中体现在他的大乘"圣人观"上。僧肇将对中国传统圣人境界的追求,承接在了悲智双修的大乘佛教立场上,将佛教般若学问与生命境界打通。无论是僧肇著书中的语言、论证方式、文本结构还是其终极目标,处处都体现出这种杂糅。立足大乘佛教立场下的"圣人观",是解读僧肇"物不迁"、"不真空"、"般若之圣智"、"涅槃之圣境"之佛学理论的钥匙。僧肇大乘佛教立场下的"圣人观",体现的是佛教的立场而非老庄玄学或儒学。"圣人"、"至人"是老庄、儒家、玄学谈论的话题,僧肇承接那个时代的主题,继续谈下去。而僧肇的"圣人"更准确地说是大乘"菩萨"。     

吴昌硕拜师不成

杨见山工书法,精经学,擅诗文,特别是他的＂八分书＂,怪石嶙峋,遒劲古朴,别具一格。他为湖州千臂亭所书＂千臂亭＂三字及题跋,笔力千钧,字字珠玑,尤为时人所赞叹。吴昌硕与杨见山早年在吴兴华楼桥潜园主人陆心源家认识。那时,杨见山是吴兴有名的＂六才子＂之一,经常诗酒会于潜园;吴昌硕则随陆氏手拓《千臂亭古砖图录》,早就有拜杨见山为师之意。吴昌硕辞去安东令以后,