土家族摆手舞中的原始文化意象

土家人自称“毕兹卡”,其先民是古代巴人,由于历史的种种原因,土家的先民离开发祥地而远徙,最终栖息于被当今人类学家、文化学家、社会学家称为中国原始文化的沉积地带之上。如此丰厚的原始文化遗存更多地保留在土家民族的歌舞艺术之中。作为土家特色极为典型的摆手舞,究其舞蹈形式与内涵,不论是“男女相携”连臂而舞的壮观场景所反映出的原始部落舞、民族舞的遗习,还是古拙质朴的动作所显现的原始“拟兽舞”的遗韵,以及战阵舞中所隐含的原始武舞的演化留存,其文化意象应是祭祀怡神的巫舞,其最终反映的是人类祖先普遍关心的生存与繁衍的两大课题。     

“摆手舞”原生态非物质文化遗产引入大学体育并活性传承研究

"摆手舞"非物质文化遗产是在漫长的历史中创造和积淀下来的民族传统体育文化,是具有浓郁的民族特色和地域风格的民族舞蹈.它是集休闲、娱乐、表演、健身功能于一体的与体育活动相关的身体运动内容,是一种"活态人文遗产".采用文献资料、网络信息检索,综合分析等研究方法,提出了通过大学体育教育这一"活性传承方式",对"摆手舞"非物质文化遗产进行原真化、多样性的体育教育传承的新思路.     

毛古斯舞，中国古代戏剧舞蹈的活化石

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州毛古斯舞是一种具有人物、对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈,土家语称为"帕帕格次"或"拨普卡",汉语多称为毛古斯或毛猎舞。它以近似戏曲的写意、虚拟、假定的艺术手法,表演土家先民渔、猎、农耕等     

湖南少数民族新闻集锦

<正>郴州市召开第三次民族团结进步表彰大会□郴州市民宗局7月31日,郴州市召开第三次民族团结进步表彰大会,回顾总结了郴州市第二次民族团结进步表彰大会以来的工作情况,研究部署了当前和今后一个时期民族团结进步工作。中共郴州市委书记向力力出席会议并讲话,市委副书记、市长瞿海主持会议。省民委党组副书记、副主任徐克勤到会指导并作重要讲话。     

试论土家民族的历史渊源

对于土家族的历史渊源,大概有濮人后裔论、巴人后裔论、羌人后裔论等几种不同的说法.其中以巴人后裔论最为流行,似乎成为定论.可惜土家族集中居住的地区(湘西和鄂西)与巴人集中居住的地区(重庆、四川)完全不同,而与濮人集中居住的地区(鄂西、湘西)基本吻合.这就不能不令人提出质疑:假设土家族是巴人后裔,那么当地的濮人哪里去了?楚平王灭濮后,濮地都为楚国所占领,但濮这个民族并没有被消灭,他们以山寨为据,保持着自己的风俗和语言.当时,巴人为了附和强大的楚国,曾帮助楚国灭庸,巴王却反被楚王羞辱,后来引起巴楚战争,巴人向西败退(见<史记·楚世家>).巴人不可能大规模迁移到楚国领地鄂西、湘西的濮人居住地区.     

听土家民间歌手话山歌

鄂西山区素有"歌舞之乡"的美称。位于鄂西恩施土家族苗族自治州来凤县河东乡的舍米湖村,是摆手舞的发祥地,被誉为"摆手之乡"。"舍米湖"由土家语音译,意思是美丽的小山坡。2013年农历新年期间,记者有机会到鄂西土家村落舍米湖和与之毗邻的湘西龙山县,对土家族文化有了亲身体感,尤其是对土家人的热情好客、豪爽直率、能歌善道     

秀山民间舞浅析

地处渝、湘、黔三省（市）界际武陵山区的秀山县,山清水秀、人杰地灵、物产丰富,素有“小成都”之美称。生活在这片神奇土地上勤劳朴实的土家族、苗族、汉族儿女,世代和睦,辛勤劳动,不但书写了多民族开拓进取的光辉历史,还共同创造了富有地方特色的民俗民间舞蹈艺术。     

让民族文化之花争芳吐艳

摇动的"摆手舞"、浪漫的"女儿会"、悠扬的"山民歌"……2011年11月27日至12月12日,由湖北省民宗委、湖北省文化厅、湖北省广电总台联合举办的首届湖北省少数民族文艺会演在武汉隆重举行,来自恩施土家族苗族自治州、宜昌市及民族地区10县市     

捞车河村:土家人的“民俗博物馆”

悠悠洗车河,青青石板路;阡陌纵横的水稻田,错落有致的吊脚楼;沧桑的拉拉渡,古老的摆手舞;织锦奇葩西兰卡普,戏剧活化石毛古斯;还有那古道热肠的淳朴民风,在这里凝集成一幅古风盎然的山水画。这种原生态的风景、风情、风俗构成的桃源景观,就是上天赐予土家人的一座活生生的民俗生态博物馆。     

捞车河村：土家人的“民俗博物馆”

悠悠洗车河，青青石板路；阡陌纵横的水稻田，错落有致的吊脚楼；沧桑的拉拉渡，古老的摆手舞：织锦奇葩西兰卡普，戏剧活化石毛古斯；还有那古道热肠的淳朴民风，在这里凝集成一幅古风盎然的山水画。这种原生态的风景、风情、风俗构成的桃源景观，就是上天赐予土家人的一座活生生的民俗生态博物馆。