论自然直观的异质性与哲学中立化——异质性理论的预备性探讨

针对先前哲学在直观问题上的种种弊端,本文将人的意识世界另行划分为自然直观和符号指谓。自然直观是通过感官对对象的直接"意识到",与符号无涉。这是一种自然的意识形式,其机能是自然赋予的,它保证了人同周遭世界即时感应的互动性协调。符号指谓是通过人所发明的符号之间的连接去指谓对象所实现的间接"意识到",它是人工的意识形式,是人创造属人生活之所需。符号指谓包括概念思维,哲学是概念思维的最抽象形式。通过异质性理论的哲学分析可以发现,自然直观包含了大量异质性。异质性就是种类间的不可通约性。自然直观的神奇之处在于,它能将哲学所分析到的异质性因素整合得天衣无缝。相比之下,包括哲学在内的概念解释则必须接受逻辑约束,只能操作同质性。因此,自然直观既无须哲学为自己奠基,也不可能充当任何特定哲学理论的基础;哲学的本分在于解决符号世界,特别是概念领域的问题。     

人是无意指的指号--读《什么召唤思》

海德格尔想区分出“科学之思”之外的另一种“思”,它呈现三层关系:“我们是被吸引者”———“被传召向”———“那吸引我们的东西即是应思虑的东西”。其中“被传召向”即是“那抽身而去的应思的东西”的现象学表征。它表明人已是此一表征的“指明者”(Zeigender):人存在于传召中即是我们的存在成为指明者。指明者乃是人的根本存在。人并非首先是人,才被传召,而只有在传召中,人才始是人。由是,人之成为人之根本已经表明人是指号(Zeichen)。     

"文取指达"说的千古误解及其思想背景

“文取指达”说是陶渊明身后其诗文获得的第一个重要评价,影响深远。将“文取指达”视作否定性评论不符合《陶徵士诔并序》的总体内容、感情倾向以及陶、颜友谊之实际。“指达”特指玄学家对玄理的感悟、理解、阐释活动,既要求语言简约,更强调传达玄理。颜延之早年深染玄风,深谙玄理,洞察陶渊明其人其诗文与玄学、玄理、玄言诗文的密切关系,“文取指达”说深刻地揭示了这一“秘密”。“文取指达”虽揭示了陶诗文辞简约乃至不追求辞藻的特点,却非颜延之强调之重点,亦非批评之态度。“文取指达”被误解事出有因,是南朝玄风消退、尚文之风大炽之结果。从本质上说,“文取指达”的评价及其被误解,反映了陶渊明诗文精神内涵的丰富性。     

“0^0”型极限的研究与探讨

从幂指函数的定义出发，结合复合函数的极限法则以及等价无穷小的性质，给出幂指函数极限的计算定理。首先通过对定理结论的分析得到”型的极限值是不确定的，说明此类型的极限是未定式。其次由幂指函数极限的计算定理结合等价无穷小替换原理，给出“0^0”型未定式极限的计算定理以及“0^0”型未定式极限为1的充分条件定理。最后再通过实例，讲述定理的应用，并由所求得极限值的不同，进一步证明这一类型是一个未定式。     

听力课的"空白"艺术

本文着眼于英语听力课,细致探讨"空白"艺术如何在听力课上恰当运用,充分发挥学生想象力、思考力、创造力,以达到无声胜有声的教学效果.     

汉语动词重叠式的语用考察

汉语动词重叠式语义上具有时间短、动量小的意味,而语用上并不真正表示时间短、动量小;它在语用上具有舒缓的表达功能.形成这种语用功能的原因是:这种重叠式都含有或隐含"一";"一"既可以表示最小又可以表示不定指.其他语言和方言中也有类似现象,可作为印证.     

外用药治疗癣症

《老友》专家门诊:我已年逾古稀,手脚和身上患癣症已30多年,经多方治疗,现在左手掌背及三个指头的指甲癣(即灰指甲)仍比较严重。请问:癣症应怎样治疗?峡江县·张××张××同志:信中反映你患癣症已30余年,现左手掌背及三个指头的灰指甲较严重,寻求治疗真菌癣症验方,并要求对肝脏无副作用。为此简答如下:     

人生在世要“五耐”

耐冷:并非指天气的寒冷,而是喻世态炎凉。当一个人在职在位的时候,有的人便逢迎拍马,讨好巴结。一个人在贫困寒微的时候,亲戚、朋友多冷眼相看。     

非N对称性“小N”结构及其相关语言现象

非对称性"小N"结构中的"小"在句法上是中心语N的定语,语义上描写的却是与N相比较的另一事物 M 的属性.此类结构在汉语中没有对称的"大 N"结构,有相关的"XN"定中结构,我们运用认知语言学的转喻理论,对它们形成的原因做出了统一的解释.     

王力主编《古代汉语》词义注释指瑕

王力先生主编的《古代汉语》，在词义注释方面，白壁存微瑕，本文指出其误释１５条，每条均作简要分析，并给以正确解释。