全文获取类型
收费全文 | 668篇 |
免费 | 13篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 27篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 10篇 |
人才学 | 12篇 |
丛书文集 | 121篇 |
理论方法论 | 22篇 |
综合类 | 456篇 |
社会学 | 29篇 |
统计学 | 8篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 13篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 18篇 |
2016年 | 14篇 |
2015年 | 35篇 |
2014年 | 55篇 |
2013年 | 33篇 |
2012年 | 42篇 |
2011年 | 48篇 |
2010年 | 46篇 |
2009年 | 46篇 |
2008年 | 61篇 |
2007年 | 39篇 |
2006年 | 31篇 |
2005年 | 43篇 |
2004年 | 20篇 |
2003年 | 16篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 15篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有687条查询结果,搜索用时 9 毫秒
681.
“程度副词+名词”研究综述 总被引:1,自引:0,他引:1
现代汉语中"程度副词 名词"这一结构虽然不符合现行的语法规范,但是具有典型的语义特征,广泛的语法功能和较高的语用价值,并且在语言表达中也可获得一种特殊的效果,逐渐成为一种流行的语言现象. 相似文献
682.
朱迎春 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2003,28(5):91-93
深层回指中第三人称代词指代的确定是一个复杂的、动态的认知心理过程,其指代的确认是读者运用认知结构中有关的语言知识、世界知识和语境知识进行认知推理的过程. 相似文献
683.
胡家祥 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(4):97-102
理解《庄子》的钥匙是“心斋”或“坐忘”,它清楚展示了人类心灵的三层面及精神活动的逐渐深化。这一理路贯穿全书,其美学思想也据此而展开。庄子学派要求超越炫惑耳目的感性形色、樊然散乱的道德观念以获得精神的自由,即游心于万物之所终始的玄妙境界。庄学的主导倾向不是客观唯心主义,而是心学,是如何达到心灵澄明之学,其超越性与内指性浑为一体。庄子美学经过魏晋玄学的中介开始广泛渗透于我国的艺术观念中,至中唐以后逐渐取得主导地位,这既是社会发展的气运使然,同时也得益于禅宗美学的相助。庄子美学追求天人的境界可以弥补现代人生存的缺失,执著于德全有助于克服现代人格的畸形,它将成为全人类的精神财富。 相似文献
684.
在先秦汉语中,人称代词或指人指物名词可以直接做处所宾语,而到现代汉语中,它们后面要加上"这里""这儿""那里""那儿",才能构成处所词语做处所宾语.本文追溯了从先秦汉语到现代汉语的这一历时演变,从中可以窥见汉语语法格局各个部分是息息相关的. 相似文献
685.
陶陶 《佳木斯大学社会科学学报》2008,26(3):136-138
十个手指的力度、灵敏度、速度及千变万化的触健方式,是钢琴演奏之基础。钢琴老师在教学中都十分重视手指的训练。但每个手指的长短、强弱、粗细、软硬等都各有不同,要使这十个天生能力不同的手指得到平衡发展,我们就要认清自己每个手指的优缺点,对症下药进行有目的的训练,才能在钢琴上弹奏出丰富多彩、变化多端的声音。 相似文献
686.
张钦钦 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2023,(1):54-59
“(这)一天天的”本身是作定语修饰后面的句子成分,而在口语互动中可以用来表达言者的负面评价。本文从言语行为的角度分析了“(这)一天天的”的话语功能,指出该构式可以表达抱怨、责备、批评等态度,既可以出现在话轮起始位置预示负面立场,也可以出现在话轮中间、末尾强化负面立场,还可以独立形成一个话轮,表达言者的负面立场。文章还从互动的视角分析了其规约化成因,认为具有立场表达功能的“(这)一天天的”在交际互动中塑造,受到礼貌原则的驱动,在句法位置游移、韵律、语境吸收等多种因素的互动中形成。 相似文献
687.
严金东 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2017,(6):13-18
某本通行的文学理论教材认为,“日常话语是外指性的,而文学话语是内指性的……内指性的话语指向作品本身的世界,它不必符合现实生活的逻辑”.诸如此类的说法,是对“逻辑”一词的错误使用.“内指”“外指”的区分,只是表面上的对文学性质的语言本体论观察,实质上还是文学艺术与生活实践的二元区分,是一种变相的文学虚构论.“内指”“外指”的区分,并不能真正说明文学文本的独立自主.文学文本的独立自主,主要是观察文学的一个相对视角,不是文本自身绝对的客观构成. 相似文献