三峡地区摩崖石刻的生态分布及其审美风貌

三峡地区摩崖石刻以其自然、野趣的风格呈现在世人面前。从其生态分布特点看，或在溶洞里，或在浪涛中，或在悬崖上，或在峭壁间。正是这种自然、野趣、古朴、典雅的风格和独特的生态分布，使三峡石刻更加神奇诱人、情趣盎然、魅力无穷。     

锦绣风水洞

锦绣风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心15公里，全长1200余米，面积达9200平方米，其高达116米的“九天飞龙”石壁被专家称之谓“天下第一九龙壁”。据史籍记载，风水古洞早在东晋时即为“湖埠十景”之一，洞口有北宋留下的“云泉灵洞”题刻和多处摩崖石刻。可观赏到“盘古裂谷”、“云坝瀑帘”、“玛瑙玉壁”、     

65圣经山

圣经山位于文登市西北20公里处，方圆近8平方公里。区内有天然老子头像和《太上老子道德经》摩崖石刻，圣人与圣经同时出现在这里，似有天意，玄之又玄，故名“圣经山”。圣经山历来被道家视为大化仙境。金元时期，王重阳收丘处机等“北七真人”为徒在此传布道，创立了道教全真派，并且迅速传播，成为元、明两朝的正统教派。     

盛唐遗迹开元溶洞

开元溶洞位于山东博山，因洞内有唐代开元年间的摩崖石刻而得名，“开元”是唐玄宗李隆基在位时年号，距今1300余年。唐朝不仅给世人留下了近5万首唐诗，而且创造了“开元盛世”那一段历史的辉煌，在这条已形成二十多万年的古洞之中，既有雄奇壮阔的自然景象，     

西泠印社：印坛盟主百年潮（上）

1918年．李叔同看破红尘。在西湖旁的虎跑寺剃度出家，法号“弘一”。出家前，他将自己常用的93枚印章赠送给西泠印社，庋藏于山麓石壁上。以期“藏之名山，传之后人”。庋藏点至今仍有摩崖石刻“印藏”两字。记取着当年风雅。“涛声听东浙。印学话西泠。”     

22大足石刻艺术博物馆

大足石刻艺术博物馆位于四川大足县龙岗镇。1952年11月，成立大足县石刻保管所，1953年更名为大足县文物保管所，1984年在此基础上成立博物馆。藏品主要是密布全县的摩崖石刻，时间起于初唐、经五代、两宋、明全清，共有龛窟1030个。     

南国的文字风景——论“天涯海角”摩崖石刻的文化内涵

古崖州(今三亚)"天涯、海角、南天一柱、海阔天空"等题记摩崖石刻,不仅展现了古代文人对海天景色的诗意表达,还寄托了中国文人面对个人漂泊命运、贬谪经历所发出的时代呼声。将"天涯海角"摩崖石刻置于中国文化广博、深厚的文化语境中去审视,摩崖石刻构成了"南国的文字风景",传达了中华民族特有的"天之涯""海之角"这一文化心理。     

城步发现古苗文摩崖群

3月4日至6日,中南民族大学文学与新闻传播学院党委副书记、民俗学硕士生导师、南方少数民族文字专家、著名女书研究专家李庆福和湖南师大历史文化学院教授李绍平、     

论摩崖榜书的文学特性

摩崖榜书是一种大众喜欢而流传不衰的文学现象,而文学研究者极少议及。这些榜书别集不载,文选与文论著述也无关注。榜书具有明显的文学意义,它以诗性语言、书法语言、境文虚实相生,表达了作者对时事、历史文化、草木山川、人文建筑的感受与评价,是抒写情志的重要形式。摩崖榜书的文学意义建立在原生基础之上,与存在环境密不可分,不可移动、不可再造、不可改变载体,否则,其文学意义也就消失或改变。     

云冈石窟东部窟区摩崖题记考

云冈石窟东部窟区崖壁上有16处大小不一的题记铭刻位,7处可见字迹,多为明清时期遗留。这些题记年代跨度大,数量较多,作用不同,这在缺少文字资料的云冈石窟显得尤为珍贵。它们虽占据了整个石窟的一角,但却赋予了云冈石窟一定的文化内涵。这些时代的印记和文化的交汇,或许给今天的云冈石窟和大同市的文化繁荣带来启示。