撒拉族“庄窠—篱笆楼”民居的环境适应性研究

撒拉族是世居我国西北地区的少数民族,其居住建筑形式为当地广为流行的＂庄窠＂建筑的一种,其以篱笆和泥做房屋墙体。由于撒拉族为东迁民族,信奉伊斯兰教,其建筑文化与社会组织结构具有特殊性,体现了一定的文化人类学意义。     

教育增权与撒拉族农村妇女发展

近年来,撒拉族农村教育虽然有了较大的发展,但教育结构特征没有改变,撒拉族农村妇女受教育权益的实现程度依然很低,严重制约了其自我发展能力.因此,对于撒拉族农村妇女,增权尤其是教育增权,是消除贫困的一条重要途径,是发展的工具和基础.这种增权可从识字教育、项目参与、技术培训三个层面展开.     

《撒拉族简史》修订本问世

由国家民委原主任李德洙作序,西北民族大学伊斯兰文化研究所所长马明良教授、循化县县长韩永东、县政协主席陈明范、县志办主任陈绣组成的编写组编写的《撒拉族简史》修订于2008年11月由民族出版社出版。     

青海撒拉族哭嫁歌研究

哭嫁是一种民间婚嫁习俗,不仅在我国各民族中有相当广泛的流传,而且具有民族地区的差异性。青海地区撒拉族妇女的哭嫁歌“撒赫斯”是撒拉族婚礼习俗乐歌中重要的组成部分,是其民族文化的一种表现形式,它蕴涵着撒拉族人民独特的审美意识。     

伊斯兰教对循化撒拉族商业活动的影响

信仰伊斯兰教的青海循化县撒拉族自古以来一直重视从事商业活动,尤其在改革开放后撒拉族商业经济活动更是活跃。本文主要就伊斯兰教经典中的教义对撒拉族商业发展、商业伦理形成以及撒拉商人集体意识形成所产生的影响进行分析研究。     

再论撒拉族的族源与形成问题

撒拉族的先民属撒鲁尔人尕勒莽部 ,曾被征调加入成吉思汗的“西域亲军” ,最先来到今之循化 ,时间约在 13世纪上半叶。到 14世纪下半叶 ,为避中亚战乱 ,又有一批撒鲁尔人东迁到循化 ,后又陆续融入了经商者、被流放者 ,以及邻近的藏、回、汉等民族人口 ,形成了撒拉族。     

撒拉族研究在国外

海外的撒拉族研究工作虽然由来已久,然而进展缓慢。从20世纪80年代开始,杜安霓和莱茵哈德·韩伦在撒拉族研究方面做了不少工作,他们的研究范围主要集中在撒拉族民俗和语言两个方面。本文对他们的研究成果做了简要评介。     

撒拉族民间文学中的民俗事象透视

本文通过透视撒拉族民间文学中的民俗事象，探讨了撒拉族的社会文化生活。     

伊斯兰教法对撒拉族道德观和习惯法的影响

由于历史、文化背景等各方面的原因,伊斯兰教对撒拉族社会产生了很深的影响,而正确阐述伊斯兰教法同撒拉族道德观和习惯法之间的关系,有助于引导其发挥维护社会秩序的积极作用,促进少数民族地区的和谐稳定发展。     

基于历史记忆的文化生产与族群建构

本文试图运用法国学者莫里斯·哈布瓦赫提出的集体记忆理论,以撒拉族为例,探讨一个民族的历史记忆在其文化再生产和族群建构中所起到的作用,集体记忆分为历史记忆、社会记忆和个体记忆,本文主要研究撒拉族的历史记忆,探讨一个无文字的简单社会(人口较少民族)借助族群的历史记忆如何维持族群边界、强化族群意识的现象.