新中国70年城市规划理论与方法演进

新中国70年来城市规划实践丰富多样,但基于中国实践的城市规划理论研究却严重缺失。本文立足于社会主要矛盾、经济发展方式和经济体制变化,试图围绕着"为谁做规划、做怎样的规划、如何做规划"透视实践背后的逻辑,总结和概括新中国演化中的城市规划理论和方法论。首先,提出和阐述了计划经济时期"生产计划驱动型"、市场化转型时期"增长竞争驱动型"以及新时代"美好生活驱动型"城市规划理论模式;其次,揭示出新中国城市规划方法论从完全理性到有限理性,从单一物质环境到物质环境、经济、社会、空间发展综合,从全能指令型到有限管理型,从静态到动态规划的转变。     

5S管理与职业学校学生管理方法浅谈

本文通过聚焦"5S"的管理模式,将其引入到当前的高职院校的学生管理中去,通过确定推行的组织、制定管理计划,责任到人、制定激励的具体措施、制定适合本校的指导性文件、对要职人员进行培训和宣传五种方式增强高职院校教职工的多样化管理意识,进一步落实和贯彻"5S"管理模式。通过借鉴这一优秀的管理方式,提升当前高职院校管理能力,优化高职院校的教学环境,进一步为培养高职人才做出贡献。     

谈增强大学生思想政治教育主体性的途径

作为拥有上下五千年多文化的国家,在时代的变迁中尽管经济在快速的发展,各种形势也都在迅速变化,但文化并没有因时代的革新而停滞,它也是与时俱进的同时保留优秀文化。在不同国家有着不同文化和风俗时,学生在不同环境下的熏陶尤为重要。中国高校思想政治教育的相关部署也逐渐的增加了难度。如何提升高校大学生思想政治教育主体性、发挥学生的主观能动性,就成为当下高校思想政治教育的工作重心。本文通过对主体概念的简述,从外在的表现来阐述重视它的意义,同时探究一个让高校学生能够在学习专业知识的同时进行思想教育的学习,从而达到全面发展的要求,让大学生可以有一个正确的价值观念,能够辨别是非和自身的综合实力。     

中职学校文书档案管理工作的现状及应对策略研究

对文书档案进行管理,是当前中职学校各科室所开展的一项工作。这需要工作人员对各种文书的内容进行整理,并将这些工作信息进行周期性的处理。如果中职学校工作人员可以对文书档案开展科学的管理,那么就可以给科室提供比较完善的工作信息,强化学校各方面的管理能力。但是中职学校在对文书档案进行管理的过程中,存在未能认知其重要性及管理工作有缺陷的问题。为此,本文主要分析中职学校如何提升文书档案的管理效果。     

考虑风险规避的秘书问题求解的一个启发式方法

秘书问题是一类序贯观察与选择问题,描述了动态的信息搜索与决策过程.针对现有的以寻找满意解为目标的启发式方法存在诸多局限,提出了新的启发式方法,该方法基于当前观测中侯选项在已观察侯选项中的相对排名、待观测侯选项数量以及决策者的抱负水平,决策者可以通过设定抱负水平灵活决定该启发式方法的结果导向.推导了该启发式方法的性能指标,并通过仿真的方法与已有启发式方法的性能进行了比较.结果发现,该启发式方法在最终选择的侯选项的期望排名和稳定性,以及风险解的避免上均优于已有的启发式方法.     

以裁量正义提升司法公信力问题研究

司法判决的说理性不足,法官自由裁量的结果与社会道德价值相冲突,法官滥用、怠用自由裁量权以及在裁量中出现"同案不同判"现象,都会引发公众对法官自由裁量的公平性、合理性的质疑。裁量正义是建构司法公信力的内在基础。以裁量正义提升司法公信力,要求法官合理运用司法技术,强化裁量的说理性;推进案例指导制度和智慧法院建设,强化司法公开;实现司法裁量和社会正义理念的良性互动,强化法官裁量的正当性和权威性。     

中美司法方法的三大共通点

在全球法治现代化的过程中,正当程序是英美法系和大陆法系公认的法治要素之一,是中美法官处理纠纷的共同制度前提。中美都需要客观公正的程序使诉辩双方信赖司法裁判的过程,同时也需要能够贯彻形式法治的司法方法。在程序法治之下,中美法官所运用的司法方法有三大共同点:其一是遵循释义学解释,中美法官执业的第一要求均是首先理解法律文本的意义;其二是坚守形式理性,在结合案件事实适用法律时应确保推理过程不掺杂非理性的因素,中美法官均在可预测的诉讼程序之上借助全国统一的法律数据库和智能系统进一步确保实体法裁判尺度统一;其三是追求法律之真,现代科技的蓬勃发展使得现代法治国家更加重视物证基础上的法律真实。     

马克思的唯物史观与本雅明的审美批判思想

本雅明的审美批判思想是在对马克思的历史方法和生产、价值理论的重新诠释基础上达至的。本雅明把艺术作品看作特定历史的产物,并受制于特定时代的生产逻辑,进而,他在马克思的价值理论基础上,区分并引入了展览价值和崇拜价值概念,揭示了审美的社会结构和社会属性,突破了西方传统美学在审美主体与艺术作品关系上的理解限度,具有重要的美学理论意义。     

“自我认知范式”的形成、意义与问题

几乎与西方哲学被用于理解中国哲学的同时,中国学者便对西方哲学应用状况及其效果给予了密切关注和理性评估。针对西方哲学被用于理解中国哲学发生的意涵误读、价值肢解、话语垄断等现象,中国学者提出了回到中国文化的知识系统、义理系统、价值系统理解中国哲学的主张。此主张成为20世纪多数中国学者的解释根据和研究方法,从而在解释方法与价值立场两方面有效地回应了以西方哲学理解中国哲学的学术思潮。此主张即所谓"自我认知范式"。"自我认知范式"的发生与形成,不仅表明中国学者对以西方哲学方法理解中国哲学的行为自始至终都保持了观念上的警惕,而且表明中国哲学的内容、特质和精神很大程度上得到了保护,并因此成为有效消化、吸收西方哲学的重要途径。由于"自我认知范式"为"西方哲学用于理解中国哲学的实践与结果"所"逼"而生,因而不能不表现出论据的同一性、视域的狭隘性、结论的非确定性、价值的唯我性等限制,此即提示我们在坚持、发扬"自我认知范式"的同时,也必须努力突破这些限制,以推动中国传统哲学的创新性发展。