从《赵氏孤儿》的电影改编看当下武侠大片的困境

《赵氏孤儿》的电影改编,将换孤从主动变为巧合与误会,这导致程婴的形象从忠肝义胆的大英雄降格为善良的小人物;他主动以孤儿为代价,刻意让孤儿与屠岸贾相亲相爱并在成年后砍杀了屠岸贾,程婴以此得到一种畸形的报复快感,如此便对程婴这个人物形象进行了彻底的颠覆和反转,再加上整个电影中叙事逻辑上的大量疏漏,导致整个《赵氏孤儿》的电影改编失败,这也映射了当下整个武侠大片在内容和价值取向上的困境与焦虑,这种困境与焦虑将持续影响武侠大片的美誉度和长久的文化价值。     

从文本到图本：影视改编叙事转换及其接受——以《红高粱》和《激情燃烧岁月》为例

把优秀的小说改编为电影电视剧 ,是目前影视界很流行也行之有效的做法。《红高粱》和《激情燃烧的岁月》这两部由小说而改编为电影、电视剧的作品 ,获得了相当的成功。本文主要是以这两部作品为例 ,论述从小说到影视改编过程中叙事的转换前提以及叙事主要在语言、结构、思维转换方面的关系 ,进而论述在叙事转换的前提下 ,受众在接受影视作品时方式上的转换。     

浅析《色·戒》电影改编成功之处

《色·戒》是 1950 年张爱玲的长篇小说,2007 年李安将小说搬上荧屏,公映后反响热烈,好评如潮。李安用电影语言进行深入曲折的演绎和解读,填补了小说中许多的空白,使剧情、人情得到升华。本文将浅析李安如何对张爱玲的小说《色戒》进行影视化改编,探讨影视文学改编如何成功。     

新四军改编改制工作的历史实践与现实启示

在近十年的历史征程中,新四军先后数次改编改制。回顾新四军改编改制历史,可以发现,新四军部队编制根据不同阶段不同战略任务适时变化,领导关系亦根据实际情况灵活调整,其编制调整与国共两党之间的关系变化密切相关。这些历史经验对今天的机构编制工作也具有借鉴和启示作用：必须坚持党的集中统一领导,必须坚持以人民为中心,必须坚持优化协同高效原则。     

政治建军的里程碑——三湾改编纪念馆纪实

这是一幢具有现代气息的建筑,钢筋水泥、琉璃瓦,柱式结构,成对称的布局,整体气势恢宏。如果是在秋天,这幢别具一格的建筑在虬枝横溢的红枫和阳光的映射下熠熠生辉,这里就是三湾改编纪念馆。三湾改编是我们党政治建军的第一座里程碑,塑造了一支我们党绝对领导下的新型人民军队。第一次把"支部建在连上",实行党代表制度,确立     

媒介:制约叙事内涵的重要因素——电影改编中意义增值现象研究

媒介对叙事具有特殊的规定性,这一特点在改编作品中尤其明显.文字符号的线性原则、影像符号的空间特点,对叙事活动形成不同的限定性.原著意义的产生方式被新的介质特点所打破.电影媒介的叙事特点,必然改变与语言结构相伴生的原著主题,隐匿在文字符号之后的人类经验及驳杂的生活信息,因影像的空间性和可视性而自然呈现,因而,不可避免地造成电影文本的意义增值.     

我从山上来，又回山上去——专访台湾原住民民意代表高金素梅

她曾是一名歌手,30年前,还是一名高中生的她,凭借一副好嗓子出道,成为台湾歌坛的玉女歌手;她是琼瑶“御用”的清纯女明星,20年前琼瑶两部同名小说改编的电视连续剧《婉君》、《三朵花》中,有她含蓄柔美的笑颜;十多年前,她获得李安导演的赏识,出演电影《喜宴》,一时间赞誉不断。那时候,她还叫做金素梅,名如其人,仿佛一株原本暗自芬芳的梅树,一不小心,枝头盘延出墙头,引得人世间一片暗香浮动。     

论张爱玲小说中的插图与电影改编的对照关系

张爱玲的小说在新的媒体时代下,具有鲜明的语—图关系,其表现形态主要是静态层面的手绘插图和电影改编中的动态影像,两者都是对小说本身的再解读,因是以共同的文本为底本,两者也存在着隐形的内在联系,影像化中的服饰话语、色彩运用、人物形象的塑造以及电影的立意指向都与插图和文本形成一一对照。张爱玲小说中的语—图现象出现在文学与图像相争这样一个大的文化背景之下,如何使小说与电影改编之间的缝隙有序和谐的发展,成为值得关注的话题。     

媒体融合视角下新闻事件改编电影研究

电影取材于新闻事件，使文化产业呈现出全新姿态，新闻事件改编电影赋予了电影文本更显著的时代属性，同时由于电影传导的再次传播，延长了事件原有生命周期，促进了媒介资源再开发。成功的改编不仅可使我国电影产业更具竞争力、减少“烂片”，也在媒体受众议程设置改变的同时使得原事件再发酵，引发再次传播，扩大原事件的影响力及传播效果，促进舆论监督，也促进新闻衍生经济效益的产生。新闻事件改编电影将成为一种发展趋势，它将推动新闻业与电影业在媒介融合发展方向上的无缝对接。     

"再虚构"与逻辑的悖逆及思想的断裂——《药》与《阿Q正传》的电影改编合论

在时代焦虑情绪的影响下,鲁迅所秉持的是一种空间文化史观,以虚构的"病例"与"灵魂"探索国民的历史病根、思考政治现实,是其表达思想的典型方式.影片《药》与《阿Q正传》在忠实原著的基础上,对小说中的"病例"与"灵魂"进行再虚构以实现光影转世与跨界传播的同时,显示出鲜明的时代特色与通俗化特征.《药》中普通民众坚定的政治立场与《阿Q正传》中王胡高于历史中间普通民众的政治觉悟均与真实的历史逻辑相悖逆.白举人与夏三爷的合二为一虽使得两部影片实现了情节弥合,但两部影片所传递的关于"革命"的观感截然不同,影片展现的思想呈断裂状态.语言的精炼与思想的深刻造就了鲁迅小说高度雅化的特征,电影以集体化创作与大众化受体为表征,高度通俗化的电影《药》与《阿Q正传》难以再现雅化的小说.