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141.
142.
金尚理 《福建论坛(人文社会科学版)》2001,(4):83-86
人类文明史的总体发展目标似乎是朝着理性的方向迈进.在西方文明史上,不少哲学家把人的本能和欲望设定为理性的对立面,从一个与本能及欲望相反的方向上探索理性.问题是,哲学总是在反思经验的基础上表达它对理性的理解,而经验又总是与文明的类型及文化模型紧密相联,是一种文化意识.理性究竟是什么?反观一下中国传统的文化模式也许有所启发. 相似文献
143.
自我揭秘:弗洛伊德的心理分析与佛家对心的探求 总被引:1,自引:0,他引:1
陆沉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):26-30
弗洛伊德(S.Freud)深入到心灵的无意识深处,揭示了本能的俄狄浦斯情结(Oedipus comples),开创以心理分析解决自我心理问题、治疗心理症.依佛家(Buddhism)的看法,俄狄浦斯情结并不是心理问题的根本始因,它只是一个强而有力的增上因.根本始因是我执.心理问题好比一棵大树,心理分析可能砍掉它的一些枝桠,它们还会萌生.佛家却是要将这棵大树连根拔起. 相似文献
144.
145.
本文针对局域网中ARP网络攻击频繁发生,从其协议及工作原理入手分析了ARP协议的安全漏洞和常见的欺骗形式,并给出了应对策略和防护措施。 相似文献
146.
147.
浅析黑客攻击常用手段及安全防护 总被引:2,自引:0,他引:2
汪晓华 《绍兴文理学院学报》2007,27(8):60-63
黑客的各种攻击手段严重威胁着Internet的安全,文章阐述了黑客攻击的一般步骤,并着重介绍了黑客攻击的常用手段以及相对应的防范措施. 相似文献
148.
149.
通过揭示主体性的根基以拓展存在的范围是胡塞尔晚年开拓出的重要的研究方向。通过与拉康的对话,本文将指出,在本能意向的失实和中断所产生的空无面前,主体因情动而创生了原对象,继而在对"应该有某物"的存在设定中获得了其本己存在。在他者的欲望中,原对象被迫显示为"这些事物",实在存在也相应地呈现为了从"应该有某物"到"为什么是这些"的变异和替代,主体由此获得了在世间存在的能力。现象学探讨的相关性先天发端于主体面对空无时对原对象的情动设定,内含空无、情动、存在设定等因素的心体存在为经典现象学奠定了新的基础。 相似文献
150.
在军事史上,曾国藩的湘军不能不算是一个奇迹。湘军是所谓的官勇,即地方政府招募的临时性武装,并非国家的正规军,当时的国家正规军是八旗和绿营。然而曾国藩却在很短时间内,将这样一群来自草根的散兵游勇打造成那个时代最具凝聚力和战斗力的部队,乃至令湘军精神流传后世,成为团队精神的代名词。他是怎么做到的?从改革制度设计入手这得从曾国藩编练湘军时问自己的第一个问题说起。曾围藩当时并没有 相似文献