淮左名医张从正及其攻邪理论

张从正是金元时期淮河流域的著名医学家。根据当时疾病的变化情况,他在系统整理中医治疗学汗、吐、下三法的基础上,形成了完整且富有特色的攻邪理论。他认为邪气是疾病产生的根源。在治疗上要达到祛邪扶正之目的,就要着重气血流通。除了三法外,他还运用针刺出血作为发汗的方法,扩大了三法的治疗内容与范围。张从正的攻邪理论丰富和发展了中医学的治疗方法和临床用药,推动了后代温病学的发展,纠正了前代治疗学上的弊端。     

新见羕陵攻尹戈及相关问题研究

羕陵攻尹戈是新公布的楚国有铭兵器,戈铭中的“郘豊”就是见于《战国策》、《史记》等书中的“吕礼”,主要活动于秦昭王时期,由此可判断这件兵器铸造于战国中晚期之际。它和其他几件以事纪年的楚国兵器表明,战国中晚期楚国兵器的监造者可以是当时的县公,也可以是县级的莫敖、司马、攻尹等职官;这种制度应该是受到魏、韩两国的影响。楚国兵器制度与三晋有较为明显的区别,主要表现在不同时期的监造者有变化,楚国始终未实行三级监造制度、未见明确使用刑徒等方面。     

"句吴"名义考释

周代立国于江南的姬姓吴国,被称为“荆蛮句(勾)吴”、“夷蛮之吴”,句吴即吴。吴人语言是“夷语”、“夷言”。他们的“夷语”言吴成“句吴”。古代吴、虞等字同声相通,铜器铭文句吴作“句吾攵”、“攻吴”或“攻■”、“工■”等。吴国开国君主吴太伯自号的句吴,即其父周太王亶父所封的东吴。从太伯之奔荆蛮自号句吴到吴王夫差自言吴为句吴,就是他们的吴人方俗语言把“吴”说成“句吴”。这“句吴”的“句”和铜铭“攻吾攵”、“工■”的“攻(工)”,是吴人言“吴”的发声,正如汉唐以来古代学者解释的“句音钩,夷俗语之发声也,亦犹越为于越也。”句吴即吴,是国号,也是地名。吴取名于“天虞之山”即大吴山,含义为大。“太伯之封在西吴”和句吴的吴义“即鱼”、句吴是“句族为吴所并”以后的命名、句吴是“文身”之意等说法,都是不能成立的。     

潮籍儒商文学论

作为一种社会现象和文化现象，儒商和儒商文学是到了二战以后才出现的。２０世纪８０年代以来，这一现象得到了空前繁荣，引起世人瞩目。泰华文学中方思若、司马攻和梦莉三位儒商作家的人品和文品表明儒商和儒商文学具有重要意义和深远影响。     

向“孙子兵法”学中国奢侈品品牌战略

正被誉为"东方兵学鼻祖"的《孙子兵法》是我国也是世界上最古老军事理论著作,"世界古代第一兵书"。《孙子兵法》作为美国西点军校的教材,其军事价值自不待言,但其中的一些谋略思想应用到奢侈品品牌战略中来,必然会产生新的效应。知己知彼—奢侈品品牌定位的市场前提《孙子·谋攻篇》中说:"知彼知己者,百战不殆"。其意思是说,领兵打仗既要了解敌人又要了解自己,要弄清楚敌我情势,不打无把握之仗,只有这样才     

刁窝之雅

正无论如何,我都不会相信"刁窝"之"刁"为"雕刻"之"雕",即使村头的大石头书写着"雕窝"两个红色楷体大字,但也丝毫不会改变历史赋予刁窝的真实名字。来刁窝之前,查阅《平谷县志》得知,刁窝地处大山深处,三面崇山峻岭而围,一面河水弯弯映照。其进山之路只有一条,远观村落,恰似鸟窝搭筑于山林幽谷之间。又因其地势易守难攻,旧时绿林好汉,多聚于此,落草为寇,划地为王,故统治者贬称为刁民流寇出     

司马攻与近十年的泰华文坛

司马攻是近十年来泰华文坛的领袖人物之一。他在散文、杂文和小小说方面的创作成就，尤其是他的精品意识、独特文风和创新精神，对泰华文坛产生了重大影响。作为泰华作协的主要领导人，他为泰华文学的繁荣和作协队伍的发展，付出了极大的心力。     

《诗经》中“伐”字“攻治”义考

《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中保存了大量的古代名物制度的材料。《诗经》中还保存了大量音韵和训诂材料,这些都是我们研究上古汉语的重要资料。历代注疏家对《诗经》中大部分"伐"字的训释都是可信的,但也有一些"伐"字的训释不合理,将这些"伐"字训为"攻治"义更合乎文意。     

《论语》“攻乎异端,斯害也已”本义考辨

《论语》中"攻乎异端,斯害也已"一章解说纷纭而未得要领,这一章又是孔子思想方法一主要内容,对于理解孔子十分关键。深入分析其本义与思想价值可知,"攻乎异端,斯害也已"的意思是:看问题要全面,处理事情要掌握度,治学问要全面通脱,如果只在一个方面下功夫,或只站在一方面立场上考虑问题,这样是有危害的。其思想的关键是中庸。     

高水平女排局比赛中平快掩护进攻战术打法的分析

本文以中国女排与世界女排部分强队的平快掩护进攻战术打法为研究对象,定量对比分析了高水平女排在局比赛中进攻战术打法运用的数量与效果,以及中国女排在进攻战术打法中存在的优势与不足,为中国女排在局比赛中平快掩护进攻战术水平的改进与提高提供了科学的参考依据.