澳大利亚出版的中国文学英译作品

对中国文学进入澳大利亚的历史过程进行全面的勾勒,分析中国文学在澳大利亚长期遭受冷落的原因并对某些把文学政治化的澳洲学者提出批评,同时介绍当代中国文学在澳大利亚的译介现状.     

后现代主义语境下的女性主义文学批评——兼论女性主体的研究

论文旨在讨论后现代主义给女性主义理论带来的巨大冲击和由此而形成的困境,指出后现代女性主义自身无法解决的两个悼论:女性主体的消解和政治目标的缺失。这使建立在性别基础之上、以政治目标为特征的女性主义滑落进主体缺席的延搁或游戏中。文章对于当下所谓“策略性本质”的提法持谨慎的态度,认为这并不能完全解决上述两个悖论。笔者提议将后现代主义作为一种思维方法和理论资源放进女性主义原有的政治规划,在理论的互动中构建当代女性主义文学理论。     

试论领导科学学科建设

在中国领导科学研究会会员代表大会上，代表们深感学科建设关系到领导科学的地位与作用，必须努力探讨，以求有所突破。特发此文。     

浅论会计三题

现代财务会计发展趋势是会计的“政治化”与“协调化”并进。我国会计制度面临两难选择。转型经济过程中制度变迁研究最有效方法是路径依赖分析。本文从初始状态、约束条件及变迁方式三个角度阐述我国会计制度选择标准。结合WTO内在含义 ,得出加入WTO后我国会计制度变迁应采取渐进式 ,逐步推进、分步到位。在一定阶段 ,我国会计制度仍具有自身的特色 ,世界多样性会计制度会继续存在。     

再政治化语境下的新闻价值观

党的十一届三中全会以后,伴随一系列巨大的社会变革,新闻传播又呈现再政治化的趋势.这种新闻价值观念的改变,是新闻传播自身发展的必然,更是我国这个时期的政治诉求.要想推进新闻传播事业的发展,就必须要加强政治文化建设,以先进的政治文化影响新闻价值观、引导新闻传播.面对新闻价值的多元选择,必须进行新闻的价值整合,从价值目标、价值取向、价值标准等方面,构建起适应其多种需要的新闻价值观.     

王船山政治批判思想探论

王船山对于君主专制主义政治的批判是王船山政治思想的重要组成部分,其全部政治思想正是建立在对君主专制主义政治的全面批判之上的。王船山通过对中国三千年政治史的详尽考察,得出了明朝灭亡是三千年专制政治发展演变必然结果的结论,其批判的矛头不仅仅是针对明朝的专制制度,而是指向整个三千年专制政体,批判的锋芒可谓精光毕露。王船山对君主专制主义政治的批判主要集中在以下三个方面:对周文王以来近三千年君主专制主义危害的批判;对专制政治体制的反智识主义本质及非道德性特征的批判;对专制社会伦理政治化的批判。王船山对于君主专制制度批判的思想与黄宗羲、顾炎武、唐甑一道成为了明清之际早期启蒙思想的时代最强音!     

艺术的政治化:重读本雅明的先锋理论批评

在对先锋派的理论批评中,本雅明把马克思主义和感官知觉联系起来,发展出一种具有独特先锋意义的“艺术的政治化”批评模型.本雅明肯定了先锋派的形式革新及其颠覆资产阶级文化霸权的力量,但是他认为先锋派未能摆脱静观大众的生产,因此如何摆脱静观大众的生产、如何积聚集体的革命能量成为本雅明先锋派理论批评的主题.本雅明提出艺术家在现代文化生产中必须努力革新媒介形式和技巧,以消除艺术家和无产者大众之间的界限.他试图说明艺术家在现代生产条件下如何定位自身实际成为艺术政治化的关键问题.本雅明强调现代技术不仅改变了艺术的媒介形式,而且改变了无产者大众的感知,因此艺术的政治化意味着艺术必须满足大众感知的需要,改变大众的感知和接受态度,从而生产出革命的大众.     

诗·革命·历史:革命叙事诗的诗学政治化阐释——兼论李季的叙事诗创作

革命叙事诗是对中国共产党领导的现代革命史的诗学组织与美学建构。在特定的历史情境下,被历史意识和政治意志所推动,中国现代新诗出现了对政治性、叙事性、史诗性、民族化的强烈诉求。持续于1920年代至1970年代的革命叙事诗是这一诉求的突出表现。其得失均可从诗学政治化的诸种张力中得到探讨。李季作为革命叙事诗人的个案,具有阐释诗学政治化这一重要诗歌现象的高度典型性。     

社会型和伦理型小说的政治化处理－谈谈五、六十年代的小说创作

五、六十年代的小说,从时间、内容上讲,都是现代文学尤其是四十年代的解放区文学的自然延续。特别是1942年的（讲话）,又从根本上昭示了中国文学的方向,即文学为政治服务,文学为工农兵服务。这样,强烈的社会功利目的决定了它的创作绝大多数是社会型的文学主题模式。但在这种强大的主旋律之下,也还有另外一种微弱的声音,那就是数量有限而蕴含深刻的伦理型的文学主题模式。这两种类型的创作,由于独特的历史背景和文化氛围,都分别被不同程度地作I政格化的处理。这主要指的是它们在其思想内涵上注重开掘人的社会、政治属性,而忽略了…     

中国传统哲学——伦理——政治一体化特征

中国传统哲学始终与伦理、政治相纠缠,而同宗教、科学缘份浅淡。在“哲学——伦理——理论”一体化格局中,伦理是基础,政治是核心。哲学伦理化为中华民族重血缘、重宗族、重国家社稷的价值观的生成奠定了根基,它曾使自己的族类更多地享受到人间亲情的温暖。哲学政治化的直接后果,则使得华夏族人重实际、轻玄想、经世致用的文化精神得以充分张扬。