战国秦汉之际的受命改制思潮与封禅——对封禅礼形成的学术思想探源

封禅乃是活跃于战国秦汉之际的政治化宗教思想,经秦始皇、汉武帝的推阐,形成一种旨在维护国家法统的政治性礼仪,并由原本的齐学转入儒学而融入到谶纬的体系。封禅礼仪形成的这一过程是在战国秦汉之际受命改制思潮的推动下完成的,它是儒家礼学在汉代取得的一个发展硕果,不仅使儒家礼学从自身内容上得到新的充实和发展,而且也从礼学角度展示了儒家学说与时俱进的学术发展活力。     

去政治化:从支配策略到政治发展

面对政经一体障碍,重新政治化和人为的去政治化均非恰当选择。因应作为一种历史进程的去政治化趋势,促进政治发展,包括促进政府与市场、国家与社会、行政与司法等的相对分离,以及多元复合治理、还权于民和党的执政合法性基础的现实转换,可以在避免激进集体行动的同时打破政经一体,实现资源的合理分配和各方利益协调,进而缓解深层矛盾和冲突,实现社会主义事业的历史性进步。     

廉政教育的误区及其辨析

当前中国廉政教育实效不高,一个重要原因是在教育的主体、过程和功能方面存在六大误区。以教育主体为标准,可以把廉政教育分为在位者教育和在校者教育,两者不可混淆边界,更不能本末倒置。在廉政教育的过程中,忽视实践理性与认识理性的区别导致认知偏差,片面追求实效而拒绝崇高导致犬儒主义盛行。在评价廉政教育的功能时,由于泛政治化和教育万能论的作用,在不断扩展和无限拔高廉政教育的过程中回避了真正的问题。     

西方生态问题政治化及生态民主的学理分析

寻求社会主体间的环境价值共识应首先从政治体制改革入手,否则环境价值共识的制度性保障缺失就会导致持续性的环境衰退和周期性的社会阵痛。西方国家也曾面临城市化和工业化带来的环境衰退难题,且环境衰退问题的最终解决又落实在西方民主政治的生态转向上。这就有必要细致梳理西方国家生态问题政治化的过程,并对西方政治生活的生态转向,即生态民主进行系统的学理分析,以期裨益于尚在城市化和工业化进程中的中国的环境治理。     

文学与政治关系的美学解读

赵惠霞在《江苏师范大学学报》2014年第4期撰文指出,从＂过度政治化＂到＂去政治化＂再到＂再政治化＂,当代文学界对文学与政治关系的认识形成一个戏剧性的循环,并始终存在两种针锋相对的观点,或从政治的角度要求文学服从和服务于政治,或从文学的角度要求文学脱离政治。其实,文学现象终归是一种审美观象,不论是政治对文学的要求,抑或文学对政治的要求,最终都体现为对审美效果的要求。