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71.
人生就是如此奇妙。一个陌生人与你相遇,只占你生命中短短的一寸光阴,有时却又显得如此珍贵。十九岁那年,我第一次去北京,为了挽救濒临死亡的爱情。事情终究还是发展到了那一步。任我在他校门口一直等着,他还是没有出现。夜还是来了,我流干了泪,收回了所有希望,准备打道回府。等我到火车站,去南京的火车已走了。幸运的是,去上海的还有一班。半夜的时候,我登上了去上海的列车。车厢里人很少,也很冷。心急来寻男友的我,竟忘记带件外套,只穿了件薄薄的长袖衫。一会儿的工夫,身上的鸡皮疙瘩像  相似文献   
72.
禹文嘉  刘玉 《生存》2020,(7):0221-0221
搓着被冻得快没有知觉的小手,兴冲冲地跑到零食工坊前,“阿姨,要一包山楂条。”我抱着渴望已久的美食,坐上前往曾祖母家的车。枯黑的枝丫交错着,飒飒寒风刮抹着窗户,肃冬的一切都这么冷清,我蜷了蜷手,听见了塑料袋吱吱呀呀的响声,想起了待会儿和曾祖母的重聚,心上笼罩了一层暖盈盈的光。  相似文献   
73.
正她出身梨园世家,5岁学艺,7岁登台,12岁公演,14岁已再上海滩声名鹊起。18岁那年,为了唱响京城,心高气傲的她选择了北上。她不知道,一场恋爱正在前方静静地等她。那个男子被一群人簇拥着,是临风的树,是海上的月。人生初相遇,擦肩而过,四目交汇,如电光石火,擦燃一段爱。那男子也看到了她,早在她登台试声时,他已在下面赞  相似文献   
74.
正“东方有课堂,西方有课堂,此见同,此识同,皆以展示和开启智慧为首要使命。东方有教师,西方有教师,此心同,此理同,皆主要在课堂里完成展示和开启智慧为使命之使命。”这是在陶志琼老师翻译的《透视课堂》第十版中的序,咀嚼着陶老师充满诗意和智慧的文字,我深深地为作者那独到的见解、睿智的思维和深刻的洞察力所折服。现在回想起来,整个阅读的过程就像行走在一个曲径通幽的花园一样,陶老师就像一个偶然相遇的睿智慈祥的长者,耐  相似文献   
75.
真情专递     
《伴侣(A版)》2007,(8):61-61
<正>传递祝福,免费刊登,你可以选择以下任何一种方式:1.发电子邮件至:xinrong315@163.com或banlv@163.com2.发短信至:139991944363.拨打热线:0991-26626954.在《伴侣》杂志网站留言本上留言:http://www.cnbanlv.com春:好想你!再过些日子,我就是别人的新娘了!请你一定要好好的,一定要加油!不要让妈妈太担心了!你是我一辈子的牵挂!请原谅我。134****6428  相似文献   
76.
李丽 《江汉论坛》2012,(8):82-85
发生于戏剧活动中的相遇是一个综合的审美过程。相遇诗学探讨戏剧活动中演员、观众、剧作家之间的审美关系。发生在剧场中的戏剧演员与观众之间的相遇,是由戏剧活动中实际发生的具体关系——审美表达者与接受者之间相互作用而形成的。相遇,是戏剧活动审美价值实现的一种特定情境和一个综合过程,是戏剧产生的基础,能激发戏剧审美创造,具有深刻的诗学理论意义。  相似文献   
77.
去年年初回商州开会,一天正在街上走,听到有人喊我的小名。转身一看,一位壮壮实实的老年妇女站在我面前,看着我,并不说话,只是微笑。笑的意思仿佛是:认认,看还认得我不?我端详着她,分明认识,她脸上受过伤的痕迹,很熟悉,叫啥呢?一下子倒想不起来了。她提醒我:你不就是高信么!我也在静泉山下李家村住,你小时候,我还抱过你呢!噢噢!一说静泉山下的李家村,  相似文献   
78.
化解逼仄空间里的小小尴尬,成就职场新人美好事业对我而言,最尴尬的,莫过于那电梯里的1分27秒。我有幸过五关斩六将,进入了这家公司,还没有完全适应环境,就在措手不及的情况下遇见我的上司。  相似文献   
79.
如何理解16世纪以来的西方科学传播史?20世纪60年代,基于实证主义的科学观,美国科学史家巴萨拉提出了一个包括三个相继阶段的传播模型,这是一种线性的、单向的与同质化的殖民主义扩张模式.20世纪90年代后,随着“科学实践文化”研究的兴起,田野科学进入了科学史家的视野,开始用“文化相遇模型”取代线性的“传播模式”,倡导后殖民主义的多元相互作用的历史,偏爱一种非线性的、多元视角的深描,研究历史中机遇性交流实践,重新解释非西方文化及其自然知识的遗产,关注科学实践的多维度的地方性情境,消除帝国主义在宏大科学叙事的历史舞台上的绝对中心地位,创造出一种西方与非西方的历史的相对平等的有效对话空间.  相似文献   
80.
鲁迅的"还乡小说"系列中有一个稳定的结构模式:离乡者"我"的还乡结构中,内含着"我"与故人相遇的模式,通过陌生化的故人相遇场景暗示离乡者与在乡者的文化差异,将国民性纳入到启蒙话语框架中进行解释,同时以异己性的眼光反观认识到自我的身份焦虑;故人的讲述中含有一个内核性质的故事,言说着故乡生命形式的复制以及自我与传统的亲缘联系,是对国民性成因的追问;"我"与故事之间的情感阻断成为结构文本的主要方式,同时也是鲁迅的精神结构的文本形式。  相似文献   
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