慈爱人间 五教同行——宗教界从事公益慈善活动经验交流会暨宗教慈善周启动仪式在武汉举行

2012年9月17日,国家宗教局在湖北省武汉市召开宗教界从事公益慈善活动经验交流会暨宗教慈善周启动仪式。中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉发来贺信。国家宗教局局长王作安出席并讲话。湖北省委常委、副省长、省委统战部部长张岱梨出席会议并致辞。回良玉副总理在贺信中指出,     

勿以善小而不为 点点滴滴总是情——湖北省伊斯兰教协会在宗教界从事公益慈善活动经验交流会上发言摘登

2012年9月17日,国家宗教局在湖北省武汉市召开宗教界从事公益慈善活动经验交流会。会上,湖北省伊斯兰教协会作交流发言,介绍了湖北省伊斯兰教界从事公益慈善活动的开展情况。     

《民族理论与政策》课程“三化”改革的历史背景

回顾了《民族理论与政策》公共必修课本土化、生活化与现代化建设的历史背景,解释了三化改革的前提原因。这门课程在民族院校开设时间长、规模大,但长期以来的自身建设整体落后、积重难返,形成了教纲、教材、教学三方交织的教改难题。教纲之难,在于民族理论脱离中国实际,教材之难,在于难补僵化教纲的先天缺陷,教学之难,在于难阻课程日益滑向边缘。这三重难题造成的课程形势越来越严峻,从而导致课程的三化改革。     

民国时期的“回族界说”与中国共产党《回回民族问题》的理论意义

现有研究表明,中国讲汉语的回回在晚明已经形成为一个具有共同祖先认同的独特的族类群体(民族),但是到晚清特别是辛亥革命之后,出现回回学者关于"回族界说"的争议,而且大多数回回精英都不主张回族是一个独立的"民族",也不赞成使用"回族"的称呼。本文认为回回精英的这种立场,主要是因为从西方传入的"民族"概念蕴含"一个民族一个国家"的意义,而中国的回回用"争教不争国"表达了在政治上认同中国的生存策略。这种生存策略的确定,不仅与清代后期的民族压迫有关,而且也受到民国期间中国大社会(国民党和大多数主流学者)的"民族"理论和方针的影响。反观中国共产党的《回回民族问题》(1941年),一方面尊重学理,没有否认中国多民族国家中存在汉族以外的"民族";另一方面修正了少数民族"民族自决"的主张,改为民族平等下的"民族自治"。其在学理上确立了多民族国家中真正实行民族平等政策的理论基础,同时也为中国回回民族指明了不需要否认自己民族身份的发展道路。     

伊斯兰教的统一性与多样性

作为一种普世性的宗教,伊斯兰教在保持信仰核心一致性的基础上,包容信仰者之间存在的对宗教的多样性理解,吸纳不同地区和不同民族信仰者文化传统的特点,从阿拉伯民族的信仰发展成为真正的世界性宗教。多样性与一致性的共存,既是伊斯兰教经典和历史上伟大的思想家们所认可的,也是上千年历史的事实。今天,穆斯林应承继这一传统,在维护信仰核心理念的基础上,为弘扬伊斯兰教的伟大精神和世界和平作出贡献。     

论人力资源管理中的激励机制

2 1世纪 ,人类步入了一个以人才管理为主的新经济时代。在新型的人力资源管理模式下 ,人力资源的开发是主要内容 ,而激励是实现人力资源开发的有效途径之一。建立合理的用人激励机制 ,是吸引人才的关键。本文分析了激励机制的重要性及其制定原则 ,多方面阐述了组织有效激励机制的措施并提出了应注意的问题     

当前我国学校变革应深度把握的四个基本关系

目前,我国学校变革正向整体转型发展,需要注意认识和把握四对基本关系:共性与个性、整体与局部、日常推进与关键事件以及外驱力与内动力问题。能否辩证地处理每一对关系,都关涉着我国学校变革的成效。本文主要分析了学校目前处理这四种关系存在的不足以及改善思路。     

两宋时期留居杭州的穆斯林蕃商胡贾

宋代是中国与阿拉伯地区关系较为密切的时期.这时杭州经济繁荣,海上贸易兴盛,被称为东南第一州.大食等地穆斯林使节、商旅因此进入杭州贸易者日益增多.他们中有从海道东航而来的,也有自传统陆路贡道由北南下的.至南宋建都杭州,大食诸国蕃客前来入贡觐见、互市贸易者,更是络绎不绝.他们居于杭城蕃坊内,有着较高的社会地位,过着富足的生活,伊斯兰教信仰是其社会生活的一部分.而随着其在华法律地位的确立及礼拜寺院的兴建,伊斯兰教乃亦得以在杭州传播.     

中国古代诗学中的"性"之内涵

作者以中国古代文人即刘勰、李翱、魏了翁、杨维桢、钱谦益、王夫之、洪亮吉等的诗论为研究对象,分析了诗论中主张的本性与创作主体具备的条件,论述了本性的渊源,并探讨历代诗论强调诗人本性的内涵。     

孔子诗教中的诗性意识

孔子诗学是以诗教有核心的,在孔子诗教中体现了诗性意识。汉儒以“经”解诗,诗性之汩落了。