门多桃李 路达云霄——记广西北流市第二中学

广西北流市第二中学位于桂东南珠江流域的中部地区。培养出了李明瑞、俞作豫、俞作柏等一大批英才，驰名珠江南天。 学校创建于清光绪十三年（1887年），初名北流六里书院，曾数易校名，1956年正式命名为北流第二中学。     

敦煌壁画中的唐代女供养人的服饰研究

敦煌石窟是我国的一个文化宝库,其中的壁画长久以来都是人们研究讨论的一个重点。不同的学科可以从不同的角度挖掘出不同的文化内涵。本文主要介绍敦煌壁画中女供养人的服饰特点,从服饰的特色上我们可以大概地了解、推断出唐代的一些社会和文化内容。     

魔鬼的行为 深沉的母爱——《宠儿》塞丝畸形母爱的解读

托尼·莫里森,是当代美国文坛一位著名的黑人女作家,1993年诺贝尔文学奖的得主。《宠儿》是其巅峰之作,故事取材于一个真实的历史事件,小说着力描写了一位黑人奴隶母亲痛苦的弑婴行为,揭露了在特定的历史条件下奴隶制对母爱的亵渎与扭曲。本文将从马斯洛的需要层次理论来分析塞斯弑女的行为,解读其背后蕴含的深沉母爱和造成这种畸形行为的根本原因。     

敦煌本回鹘文《说心性经》为禅学原著说

敦煌本回鹘文《说心性经》长期受到国内外学术界的关注与重视,刊布既久,但属性一直无法确定。言其为译作,但找不到原典来源;言其为原著,却未能提供确切证据。观其内容,主要在于论述心性问题,禅味十足。稽诸敦煌发现的禅宗写本和各种禅籍,可以看到,回鹘文《说心性经》大量引录敦煌禅宗写本《观心论》《修心要论》《般若波罗蜜多心经疏》以及禅宗经典《圆觉经》、禅宗灯史《宗镜录》中的文字,有的直接引用,有的为改编,说明《说心性经》不是某一种佛学著作的翻译与改编,而是以禅宗典籍为主,根据自己的理解而进行的创作,均为四行诗形式,既是现知唯一回鹘文佛学原著,又可视作一部优美的禅学诗歌集。     

敦煌放妻书浅议

敦煌出土的十世纪左右的离婚契约,多称作"放妻书"。该类文书的写作主体,文本形式是以是第三方站在男性角度,以男性为主体进行的半官方写作,但是其中所反映的从妇婚婚姻形式、夫妻离异原因等可以看到唐代妇女地位之高是这个封建时代少有的。     

薄环形相对论电子注介质切伦可夫脉塞

轴向电子注通过介质慢波系统，当波的相速略低于电子注的速度时就可产生相干的切伦可夫辐射，这一现象是一切行波管的基础。本文利用线性理论，通过自洽求解粒子连续性方程和相对论运动方程与麦克斯韦方程组，分析了薄环形相对论电子注介质切伦可夫脉塞的注波互作用，得到了完全描述其薄环形电子注作用的跳变条件，导出了描述其不稳定性的色散方程和注波互作用的同步条件，并求得了波增长率。     

档案与澳门历史文化研究

档案作为历史文化研究的最重要资料，对中国和世界学术界正在产生越来越大的影响。在澳门这座世界历史文化名城，及其他国家和地区，保存着大量有关澳门历史文化的档案，估计在一百五十万件至二百万件之间，其数量是敦煌文书的数十倍。研究澳门历史文化的学者，假如能以研究敦煌的学者为榜样，在搜集、整理、公布和研究这些档案上作出更大的努力，并将其与其它文献及考古实物资料互相印证，在２１世纪，对澳门历史文化的研究就能够像敦煌研究一样成为一门重要的国际性学问。     

皤滩文化与江南社会变迁

皤滩文化是指以皤滩为中心的多元文化组合。从文化分布来看,文化遗存点多面广,从远古到近代形态兼备,成为浙东南社会变迁的"活化石";从历史演变来看,其兴衰过程正和浙东南内陆山区的变迁过程相一致;从文化特点来看,它反映了江南社会文化变迁的内在规律。因此,皤滩文化折射出江南尤其是浙东南内陆山区社会变迁的一般规律。     

许潮及其《泰和记》

许潮是明代重要的南杂剧作家 ,他的作品题材都取自历史人物故事 ,多借古抒情 ,寄托理想 ,其对杂剧体制的全面革新 ,特别是首创专用南曲创作杂剧的方法 ,确立了他在中国戏剧史上的地位     

汉唐间疏勒河党河流域的湖泽考

汉唐间疏勒河下游地区的湖泽今天都消失了,根据历史文献记载对汉唐间疏勒河中下游的湖泽进行考证,主要有冥泽、乌泽、凉兴胡泊、曲泽和鱼泽等,这些湖泽分布在东起布鲁湖花海子,西到榆树泉的疏勒河河道,其湮没消失的主要原因是这些地区屯垦和农业发展的影响。