浅谈音乐课堂中如何培养学生的养成习惯

音乐是人类最古老、最具普遍性和感染力的艺术形式之一,是人类通过特定的音响结构实现思想和感情交流的必不可少的重要形式,是人类精神生活的有机组成部分。作为人类文化的一种重要形态和载体,音乐蕴涵着丰富的文化和历史内涵,以独特的艺术魅力伴随人类历史的发展,满足人们的精神文化需求。在学习音乐的同时,要提高学生的思想素质和科学文化素质,让学生学会做人、学会求知。     

乐理知识在欣赏教学中的重要性

在中学音乐教学中首先应明确音乐知识和技能训练的教学任务,培养学生具有独立视唱能力,发展音乐听觉和增强音乐记忆能力,培养正确的节奏感,获得音乐表现手段的基本知识,使学生能够更好地感受音乐、理解音乐和表现音乐：教师在教学中只有从注意、观念、感受、思维想象、理解、记忆等能力要求出发,使学生有理解地掌握音乐基本技能才能理论联系实际,学以致用。     

工科院校音乐选修课教材的分析和设想

作为选修课身份出现的音乐教育对工科院校学生的特殊意义和作用已经被越来越多的人认同,而实现其音乐教育价值的关键所在就是在合理原则下对音乐选修课教材的选择和使用。本文从目前音乐选修课对工科院校学生的特殊作用入手,对音乐选修课教材进行分析、比较,针对工科大学生的特点,提出以“为学生服务”为宗旨的教材选用的方案。     

浅析高师音乐教育的改革

新一轮的基础教育课程改革直接影响着高等师范院校的办学思想、课程模式、教学内容,因而正确的审视我国高师音乐教育课程体系的现状及改革方向成为当前紧迫的问题,本文尝试着对高师音乐教育的课程改革相关问题进行了简单的探讨,进而提出当前音乐改革应采取的策略。     

从敦煌吐鲁番文书看唐朝对来华九姓胡人的管理

唐代留居中国的九姓胡人身份分为著籍者、非著籍者、"投化胡家"和"胡客"四大类。著籍者被视为"归朝"者;非著籍者被称为"兴生胡"("兴胡")"客胡";"投化胡家"应是在唐朝定居并在某地登记、著籍不满10年的中亚胡人;以贡使或质子身份来华的九姓胡人被称作"胡客"。对于这四类九姓胡,唐朝政府采取了不同的管理方式。     

论敦煌艺术“再生”的哲学命题与中国当代敦煌艺术流派的发展

敦煌艺术的"再生"哲学命题是"敦煌哲学"(分支"敦煌艺术史哲学")研究的重要问题之一。《丝路花雨》的创演成功,实现了敦煌艺术从洞窟到舞台的转换,引发了古老敦煌艺术的"再生",并促动了敦煌舞派的产生。面对当代敦煌音乐和敦煌戏剧还缺乏内在系统特征,没有形成可资传承的流派的窘况,以及敦煌文化创意舞台需要进一步发展的情况,敦煌艺术哲学的研究任重道远。     

敦煌社邑文书反映的管理哲学思想管窥

唐宋时的敦煌地区,民众自愿结成互助的私社,称其为"社邑"。大量的敦煌社邑文书非常真实地反映了中古时期民间社会的管理哲学思想:重视人文关怀的人本思想、重视经济收益的功利性价值观、重视礼义廉耻的伦理观、重视患难与共的集体意识、重视民主平等的法治理念。这些管理哲学思想可为现代社会的基层组织管理工作提供很多启示。     

敦煌哲学:实在性哲学还是建构性哲学

敦煌哲学的提出,究竟是依据于敦煌现有的地域实在及哲学史实,还是仅仅是以敦煌的象征意义而创立的一个哲学学派,这是敦煌哲学所以成立的前提性问题。敦煌哲学缺乏实在性的哲学研究对象,因此本质上是以实相精神性为核心的创造性的哲学。以敦煌已有的一部分文化为基础,以敦煌所代表的人类追求宇宙人生根本大道的精神活动为象征,建构解决当代人类精神困境的哲学体系,这应当是敦煌哲学的自我定位,也是敦煌哲学对当代中国哲学事业的一大贡献之所在。     

洞经音乐的传承与发展——以四川梓潼和云南大理为中心

洞经音乐有其深刻的文化内涵,是中国传统音乐文化的活化石,洞经音乐的点点滴滴都渗透着丰富的历史文化信息。笔者多次来到四川、云南洞经音乐繁盛之地调研后发现,两省洞经音乐由于同源一宗,有很多相似之处,同时随着岁月的流逝,环境的变迁,两地的音乐又各具特色,尤其是传承现状及未来前景让人挂牵。通过找寻梓潼、大理洞经音乐的共性、个性、现状,进一步探索洞经音乐的传承与发展。     

绚丽余晖

正我曾经是黑龙江省大兴安岭的一位党务工作者,在2003年主动申请退居二线后,我跟随爱人回沪定居。2004年,凭借深厚的文化功底和工作经验,我被真新街道聘为社工。2009年从社区退休后,我为党和社会做奉献的热情丝毫未减,作为真新街道的一名社区教育志愿者,我仍然活跃在街道、社区的各种平台上,利用自己的特长,继续发挥余热,全心全意地为居民服务。