朝鲜时代汉语教科书能性“得”字研究

朝鲜时代汉语教科书语料清晰展现了表“能性”的“得”字由元代至清末逐渐语法化的过程:由实义动词到助动词,再到表能性半自由动词,最后完全虚化为能性助词,“得”经历了由实到渐虚再到虚这样一个连续渐变的过程.此外,该语料还表明:由元代至清末,表能性“V得/不得”式结构由盛渐衰,与此相反,“V得/不C”式能性述补结构和一些能性助动词的使用频率却逐渐增大,这种语法格式兴替的根本原因在于语言社会属性的制约和影响.     

基于科学发展观视角的低碳经济解读

低碳经济已经成为当今世界最关注的问题之一,然而一些学者只关注自然(物质层面)低碳经济.需要提出"全面低碳经济"概念,探讨人的低碳经济活动系统的要素构件在横向和纵向上与其环境之间的作用机制,全面培育低碳经济与落实科学发展观的关系和全面低碳经济的主导多维整合思维方式,以实现我国全面低碳经济既快又好地可持续发展.     

吏胥之害

吏是“庶人之在官者” 古代社会能够担任官员的都是士大夫。先秦是贵族社会，天子、诸侯、大夫、士从身份上说是贵族；从职务上说，他们都是不同层级的社会管理人员，或说是官。他们世代相承，血缘是决定因素。     

新法行废与周邦彦仕途浮沉

以北宋后期新法行废对学制、官制的影响为依据,考证周邦彦仕宦生涯中几个存在明显争议的问题.周邦彦早年就读太学,明显受到新法改革太学的影响;所著《汴都赋》表明了支持新法的政治立场,也是其思想深受新学引导的结果;中年蒙哲宗召对,重进《汴都赋》,得授秘书省正字,亦与绍圣间重施新法的政治背景相合.但关于其改官的问题,现因文献不足不妨存疑,未可作为其人品判断的依据.     

正邪两赋说与《红楼梦》的写情策略

贾雨村的正邪两赋说和秦可卿的卧室意象不仅昭示着<红楼梦>人物形象的谱系渊源,而且作为<红楼梦>的写情策略贯穿于整部小说的内在肌理中.大观园的世界也是一个正邪两赋的世界.在<红楼梦>的神道设教叙事策略中,秦可卿这个人物远远超越了道德层面,具有写意的特征,曹雪芹塑造这个人物时其关注焦点与其说是道德,不如说是生命本身.正邪两赋的历史谱系在小说中一直被当作贾宝玉和群钗情感世界的祖先和偶像,成为<红楼梦>情节设计和人物设计中的重要组成部分,用以展示大观园诸艳的情缘体验.<红楼梦>并不是一部通俗小说,而应该是一部抒情体小说.诗性叙事,是<红楼梦>叙事上的本质特征.     

赋体叙事研究前景展望

赋体兼具小说的叙事性和诗歌的抒情性,赋的叙事性既体现在＂赋＂字铺陈的本义里,也体现在它的题材、手法、与体式上。古往今来的赋论家们对赋的叙事性也不乏零星的认识,但叙事研究相当薄弱,甚至可以说是刚刚起步,一些关键性的、全局性的问题尚未解决,全面系统地考察赋体叙事的成果尚付阙如,理论的更新也该提上研究日程。近年来引入并兴起的空间叙事理论为赋体叙事研究提供了新的契机。赋体叙事可以在赋体本质与叙事、赋体表现手法与叙事、赋体体式结构与叙事、赋体题材与叙事、赋体叙事的源流衍变等五大方面进行深究。     

论满族曲艺子弟书对传统叙事诗的充实与创新

子弟书是富有满族特色的民间曲艺,同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主要表现在雅俗兼收、反映世情百态的开阔视野;以事挟情、舒展而又严谨的叙事结构;赋笔抒情、水墨淋漓的审美取向;句式多变、长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神的高度统一,它所创造的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也必将在中国叙事诗的发展史上留下浓墨重彩的一笔。     

谈基于灵动教育的小学语文“品质课堂”建设

正教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。"灵动教育"正是触动儿童灵魂或心灵的教育。当前,小学语文课堂教学正在建设"品质课堂",如何呈现"品质课堂"六元素:专业性、全然性、思辨性、趣乐性、践习性、化成性,经过实践,我们认为可以充分运用灵动教育的理念,开展灵动教育课堂教学建构,促进小学语文"品质课堂"建设的落实。1灵动教育与"品质课堂"建设根据《新华字典》解释:"灵"指人能活动迅速并表现     

新一轮改革须“移木赏金”

正推荐度指数★如何对待民资,换言之,在推进混合所有制进程中将面临一个老问题:是否依旧把民资看作国企可资利用的工具,而非在中国经济发展中,真正实现多种所有制"慈航普渡"。推进混合所有制,最需要的不是繁缛的政策条文,而是足以显示政府诚意的成功案例。少有人能记得住条文,而案例却能深入人心。我们期待当前推进混合所有制的探索能取得成功,留下堪与     

浅探潘岳“人品与文品”不一之原因

潘岳人品和文品的关系历来是被后人评价褒贬不一的一个问题。笔者通过论述潘岳生前的三条史实来论证其人确实存在“人品和文品”不一致的现象，并分别从人格、思想、社会三个因素深入挖掘这种现象产生的原因。