“动＋个＋……”中“个”的句法语义分析

“个”是使用频率最高的量词,与词类的搭配相当自由。“动 个 ……”中“个”后面的成分既可能是一般的可个称的体词性词语,也可能是抽象的不可个称的体词性词语,还可能是表示动作行为和性质状态的谓词性词语。如果“个”后是一般的可个称的体词性词语,大家一致同意“个”为量词,这时的“个”与其他位置上的“个”无异。可是,如果“个”后是抽象的不可个称的体词性词语或谓词性词语,人们的观点不太一致。作者用普通话、方言和古语相结合、印证的办法,得出“动 个 ……”中“个”后无论是体词性词语还是谓词性词语,“个”都是量词,同时也指出这一位置上的“个”在表意上有别于其他位置上的“个”。     

语言中的范畴化与隐喻认知

范畴化和概念隐喻理论可用于分析解释一词多义现象及普遍存在的隐喻现象。文章通过具体实例验证了范畴化与概念隐喻认知机制，并提出了该理论对外语学习的启示。     

农村留守儿童教育问题的社会学探析

伴随着农民进城务工,农村留守儿童数量增加,其受教育的问题得到普遍关注.教育农村留守儿童的问题受社会、学校、家庭等多方面因素的影响和制约,为此要采取各种措施,确保留守儿童的教育正常、顺利进行.这不仅关系到农村劳动力素质的提高,也是构建和谐社会和建设新农村题中应有之义.解决这一问题需要政府在政策上的支持和实际工作中的不断努力,同时也需要家长、学校密切配合.     

经济效益与产业结构的数量关系分析

利用投入产出技术，分析了经济效益与产业结构之间的数量关系，研究表明，经济效益总量的增长要依赖于合理的产业结构。在其它因素，如国民生产总值、初始投入等不变的条件下，产业结构达到最佳状况时，经济效益一达到最大值。     

审美境界:严羽诗歌美学思想的本质

对严羽的（沧浪诗话）的核心观点及其内涵，一直存在着争议。新时期以来，（沧浪诗话）的美学价值得到前所未有的重视，成为文论界的一个热点。在一些重要问题上，讨论沿着新的思维方向的深化，却并未达成一致的共识。笔者拟对（沧浪诗话）的美学价值重新进行发掘与审视，对几个关键之点尝试作出较有时代特色的诠释，也许是不无必要的。一、严羽苛学的核，O范畴完竟是什么？严羽诗学的核心有人认为是“兴趣”说，有人认为是“别材、别趣”说，也有人认为是“妙悟”说。各自都有自己的依据。我本人是赞成“妙悟”说的。这是从严羽诗论的整体…     

论导语长句

许多新闻写作教材都强调要用短句写消息的导语，似乎这已成定论。但是，事实上绝大多数的消息导语却是用适度长句表述的。随机抽样，统计考察一定量的消息导语句式，雄辩地证明了这一点。导语要用一两句话，用容载量大、表严密精细的长句才能完成。用长句写导语是导语的性质和任务决定的。     

“风骨”范畴的审美新质

本文中心论点是“风骨即精神”。“风骨”作为《文心雕龙》里上承文体下启笔法的核心概念，在范畴内涵上强调精、气、神的三位一体，风由气始，气由精生，而骨又是藏精之府，所以“风骨”是生命力的集中体现，是“精神”的本义指归，而文学与现实之间的若即若离关系又赋予“风骨”幽愤与超逸、写实与虚灵的共生内涵，构成刚柔和谐的审美理想。本文在综述和梳理“风骨”范畴发展轨迹的基础上，评析“刚健”说的片面性，还原其“劲秀”的精神风格。     

美国的老年志愿者与社区服务

美国有相当多的人从事志愿活动，在1997年的调查中有58％的人过去一年内曾经在教堂，慈善组织和社区服务机构从事过志愿活动。10年来这个数字一直呈上升趋势。与此同时增多的是非赢利组织和部门的数量，据统计从1996到2006年，全美国的非营利组织数量增长了36．2％，2006年底全国非营利组织的数量达139万。     

建立与完善小型单位内部会计控制的探讨

内部会计控制规范与企业内部控制规范相比较，前者侧重于企业的会计控制规范，而后者侧重于在企业经营管理和风险控制方面进行规范。会计控制是企业控制的一个重要组成部分，企业要建立完善的内部控制制度，就首先要进行内部会计控制的完善。目前中国企业数量众多，不少大、中、小型企业存在内部控制不规范的问题，其中小型单位占了绝大多数，所以完善小型单位的内部控制至关重要。笔者以为，小型单位首先要建立和完善内部会计控制，在这个前提上才能完善内部控制制度。小型单位应按照内部会计控制规范的相关规定，从以下四个方面建立和完善内部会计控制。     

自然与社会：从偏离到回归——论卢卡奇的“钟摆论”思想

卢卡奇在总体性问题上基本符合马克思的思想，但在主体-客体关系问题上，却没有摆脱唯心主义的窠臼。这样导致他在对自然与社会的关系问题的思考中总有失偏颇，像一个钟摆，时而摆向自然，时而摆向社会，割裂了二者的辩证统一关系：（1）早年提出了“自然是一个社会范畴”。（2）晚年强调“自然存在对社会存在”的基础作用。文通过马克思的自然、人化自然、自觉自由活动来阐明自然-人-社会的辩证统一关系。