藏书逸闻

对于我们这个民族来说，历史上最丰厚的收藏传统当首推藏书，中华民族的藏书传统源远流长。     

文人·儒家思想·游侠精神

中国古代的文人永不消歇地歌赞游侠,实质上是借以抒发其在儒家思想影响下的积极入世之情。文人与游侠精神的紧密关联有其深层的文化原因,那就是儒与侠这两种文化形态的相通与互斥对于文人的深厚影响。一方面,二者在讲义、讲信、讲人格的独立平等、讲复仇等方面的相通使得文人情感在一定情境中往往会表现出激切的特征而与游侠连接。另一方面,二者的柔刚对立使得柔性的文人希望获取游侠刚性精神的济补而形成理想人格。     

书院与古代文人的"自由精神"

书院是我国封建社会一种特殊的教育和学术研讨机构，它的繁荣兴盛与我国古文人的“自由精神”密切相关。书院首先体现了书院大师或文人的“学术自由精神”，其办学和教学形式、人才任用方式、政治上的独立精神和社会批判精神都体现了书院文人的自由精神。但这一“自由精神”在当时的历史条件下具有局限性。     

高德星

字恒庐,祖籍辽宁,1958年生于江苏南京。现为南京书画院专职画家,国家一级美术师,中国美术家协会会员,中国美协旅游联谊中心理事。     

文人批判（连载）

前些年时兴过鸡血藤疗法,后来又时兴甩手疗法、红茶菌疗法,现今时兴编词典。写书不赚钱,编词典却十分赚钱,这也是快餐文化时代文人爱干的事情。现今这种词典作坊不少,文人们盯上了这赚钱的营生,各种词典的编纂成了时尚。发一个通知给某某,名单是从现成的词典中收集来的,或从报纸上抄来的,或通过人事部门的档案罗列来的,或者干脆就是听来的,目的是要收你的“入网费”。最终还要你消化几套书,抓住你想出名的心理赚你的银子。有的人上当受骗就让词典贩子发了大财,其中有一个重要原因,钱不用私人出,大多是用公家的钱来出自己的名。何况词典贩子…     

冷却与沉淀——试论朱以撒《俯仰之间》的文化反思策略

朱以撒借传统文化与文人之间紧张、对峙的关系批判了传统文化的荒谬、矛盾和反动,并从传统文化中剥离出了优良的文化传统。他的书写目的不以批判为批判,不以否定为否定,他没有迷失在历史和传统中,而是聚焦和立足于当下,更多的是为了建设和改造。     

唐五代文人逐臣分布时期与地域的计量考察

在中国贬谪史上,唐五代是文人逐臣最盛的时期,在三百四十余年间,可考知姓名和贬地的文人逐臣共计1040人次。从其分布时期与地域看,中晚唐人次最多(594人次),占唐五代文人逐臣人次的57.11%;而南方则是流贬文官的主要地区,其人次为北方的2.29倍。在南方诸道中,江南西道、东道、岭南道是处置文人逐臣的首选之地,此三道所辖43州逐臣数已达341人次,占唐五代文人逐臣总数的33.5%,因而最值得重视,同时,也构成相关历史文化分析的必要参照。     

生命的感动

女性是个较为敏感的群体，女性画家更是尤为敏感。越来越独立的女性画家们从真实的内心出发，以女性特有的敏锐与真诚传递着对自身生命、传统与现实的思考和重新认定。她们用现代的思维方式在画布上留下多情而又富有哲理的感既，展示出女性眼中生命的各种姿态和感受，将深藏在心灵中最柔美地方的情感，以及包裹在现代时尚外衣里的多愁善感，倾注在浓妆重彩的描绘或清逸淡雅的笔触中。     

市井风貌和文人趣味——李玉和冯梦龙的对话之一

冯梦龙和李玉是明末清初在小说和戏剧领域各领风骚的两位文学家,都曾互相改编过对方的作品。从改编的角度,通过比较二人两部同题材的小说戏曲作品,即冯梦龙的《卖油郎独占花魁》和李玉的《人兽关》,可以看到二人在审美情趣和价值观念上的差异。     

走进大师的杰作中避暑

倘若明天你休假倘若明天北京城的气温高达38.5℃你准备逃去哪里避暑，好像这个问题有些过于简单与无趣.你可待在家里吹空调．又或是干脆开车去北戴河来个日光淋浴，可无论怎样你的心境似乎总在与炎热较劲难以沉淀。