文人的自杀情怀

古今中外的许多文人,选择了自杀这种方式来结束自己的生命。通过回顾他们自杀的浮光掠影,我们可以看到自杀背后的深层原因。     

明代洛阳文人集团补考

明代洛阳文人结社,前已有《明代洛阳的文人集团》给以考索。今复考得若干,遂使明代洛阳文人集团总数达21个,其数量之多,堪称北方之冠。因以作补,以见明代洛阳文人结社之全貌。     

两宋题画词与苏轼文人集团综合文艺观念

苏轼文人集团诗词书画的综合艺术观念深刻影响了宋代题画词的创作，“诗画一律”的思想促进了宋代题画词的兴盛，而诗词的体制分野、“墨戏”思想的流行也使宋代题画词的画作题材选择、内涵挖掘、人文意象的象征意义发生了非常大的改变。从另一个角度发现诗、词的不同风格体制特征。     

一个文人的逃遁

玩物不一定丧志，丰腴的物质世界对于精神皈依起到催化。他已着手对自己的财富进行了再分配，其中一部分捐赠给基金会，用以支持那些仍在纪实文学创作道路上跋涉的穷文人们     

一把壶从30万拍到1232万

在中国的艺术品收藏历史上,文房艺术和宫廷艺术一直是并驾齐驱的两个重要组成部分。但是在今天,华丽的宫廷艺术品似乎吸引了更多人的目光。而台湾著名收藏家、翦淞阁主人黄玄龙却一直坚持着对文房艺术的热爱,在他看来,文房艺术更能继承中国的传统文化。所谓文房艺术,是指文人们在书斋中使用的器具,包括家具、香炉、笔墨纸砚、各种文具等等。黄玄龙一直都非常强调温习文人的精神,他常常说,＂我们要复兴文人之美＂。     

古代文人的最高政治目标

中国古代文人的最高政治目标和最高的人生境界是“穷则独善其身，达则兼济天下”。这是儒家与道家“入世”与“出世”的思想。这两种思想既让我们看到了古代文人在人生道路上，在两难选择的十字路口的一种悲哀和无奈，也让我们看到了文人在“进”与“遐”的人生旅途中显现的超凡的智慧。     

汉末文人古诗诗性特征论

汉末儒学衰微之后 ,追求个性解放与重视个人情感 ,已逐渐演变为普遍的社会风尚 ,以《古诗十九首》为代表的汉末文人古诗发扬重个性重感情的作风 ,以慷慨悲歌为美 ,它吸收了诗骚精神 ,抒发文人自身的情志 ,使坠失了多时的诗性精神在汉末大放异彩 ,深刻地影响了魏晋以后的诗歌创作及诗美特性。本文以思妇、游子、士子诗歌三大主体情感的特征出发 ,论述其缘情言志特点和状态。     

试论文人神灵化的起源

最早掌握文字的为巫师,而最初被神灵化的正是新石器时代的巫师们。春秋时期,部分巫师家族的后裔降而为＂士＂,庶人上升为＂士＂的重要途径亦为学,纯粹学识或道德意义上的文人方始涌现。而这类文人被神灵化的第一人就是孔子：孔子在世时即被认为已然达到了＂仁＂境界的＂圣＂,可拟于＂君师＂,由一族之祖先而上升为整个国家崇敬的＂先祖＂行列,成为真正的神灵。     

唐高宗与初唐宫廷文学

唐高宗具有尚实、端方、稳重的儒学政教型人格特点,对文学创作既无才能又少兴趣,宫廷文坛遂从贞观时的帝王主导型转变为高宗时的权贵主导型,上官仪和许敬宗等权臣成为宫廷文坛的领导者。质地纤弱、热衷于华丽藻饰的＂上官体＂风靡一时,失去了贞观宫廷诗的宏大整肃与雅正之风。在用人方面,高宗重吏干而轻文学,使得新进文士的仕进之途受挫,处境尴尬,阻碍了文学高潮的孕育和催发。     

莫奈的花园

<正>莫奈一生追求自然的光色变幻,从中寻找瞬间的宁静和喜悦。43岁时,他从塞纳河边的阿让特伊搬到了吉维尼小镇,和妻儿在此生活了43年,并在这里完成了余生的绘画创作:他的花园、他的睡莲、他的水塘和他的小桥。奈曾说:"我的花园是我一生最美的杰作。"