建安文人的忧患意识及人格重建

建安文人的忧患意识主要有两点一是忧世不治,忧民多艰;二是人生苦短的哀叹,超越生命的感叹.他们以文学作为反映社会现实的载体,积极干预生活,唱出了慷慨激昂的时代强音.建安文人不仅饱含强烈的忧患意识,在时代的背景之下,他们还有或隐或现的人格重建.本文也将对其动因和特质进行诠释.     

论回族群体心理的传统性与现代性

回族群体心理具有传统性和现代性的双重特性。传统特性构成了回族群体文化心理的内核,现代性构成了回族群体文化心理的外壳;传统性是回族群体的精神支柱,现代性是回族群体适应现实生活的必然选择;传统性主要表现在回族的宗教信仰活动之中,现代性主要表现在经济活动和追求知识的过程之中。保持回族文化的特色,关键在于传承其宗教信仰。现代化又是回族发展的必然选择。     

阿拉伯-伊斯兰世界群体文化心理蠡测(上)

曾经的辉煌与当下的衰败、曾经的核心与目前的边缘化所造成的失落感,三大圣地、《古兰经》与先知穆罕默德的相继蒙羞和遭辱所带来的受辱感,历史的创伤记忆与现实的生存困窘共同积淀成了一种顽强的集体潜意识,形成阿拉伯—伊斯兰民众仇恨与暴力相交织的心理死结,外现为以暴易暴、铤而走险甚至不断丧失自我。因此,阿拉伯—伊斯兰世界应在不断抵抗西方霸权主义对中东诸多利益的制衡中,努力变革滞后于全球化主潮的落后现状。否则,将面临更为严重的民族和地区的倒退,危及世界和平与稳定。     

蒙古族村落社会富余劳动力群体婚姻家庭问题对社会稳定的影响

在社会变迁和人口流动影响下,蒙古族村落社会富余劳动力群体婚姻家庭中出现了许多问题,其中由男女比例失调引发的男青年结婚难、彩礼飞涨等现象已成为当今蒙古族村落严重的社会问题;结婚成家者也面临婚姻质量低下、离婚风险大等问题.这些问题对民族社会良性运转和社会稳定带来不利影响.     

弗洛伊德民族心理学思想述论

心理学大师弗洛伊德也是西方民族心理学的奠基者之一,他的俄底普斯情结、图腾与禁忌和民族群体领袖等理论,打开了民族学和心理学交叉研究的大门,对宗教思想和民族心理密切关系的阐释,补充了民族心理学的研究内容。     

杨庭硕的《生态人类学导论》出版

生态人类学致力于人与环境之间复杂关系的研究。人类的生存一直同邻近的土地、气候、植物以及动物种群发生着密切的关系,并对其产生影响,环境因素亦反过来作用于人类。生态人类学试图探讨人类群体如何适应,塑造其生存环境并伴随此过程形成相应的风俗习惯以及社会、经济、政治生活。生态人类学希望对人类社会文化作     

农产品网购意愿影响因素及作用机理研究——基于参照效应视角的分析

以整合型科技接受和使用模型(UTAUT)和价值接受模型(VAM)为基础,通过构建参照群体、参考价格、积极在线评论与感知价值、感知风险以及购买意愿之间的关系模型,从参照效应视角实证分析了农产品网购意愿的影响因素及作用机理,并探讨了消费者农产品质量与安全意识在参照效应影响网购意愿中的调节作用.结果表明:参照效应对农产品网购意愿有显著影响;感知价值和感知风险在参照效应影响网购意愿中均发挥了中介作用,但感知价值的中介作用显著大于感知风险;消费者农产品质量与安全意识在参照效应影响网购意愿中部分地发挥了调节效应.其中,对参照群体和积极在线评论的调节效应显著,即网购过程中,消费者越是重视农产品质量与安全,参照群体的意见和积极在线评论对其网购意愿的影响就会越凸显.     

新媒体对大学生价值观形成的影响及其引导研究

阐述了在新媒体日益壮大的媒介环境下,虽然新媒体的应用与普及为大学生群体的学习和生活提供了诸多便利,但是其对于大学生群体价值观的构建无疑是把"双刃剑"。在分析新媒体及其媒介传播特征的基础上,结合大学生群体的价值观形成特点以及新媒体对大学生群体价值观教育的影响,提出了高校应该利用新媒体传播优势,对大学生群体主流价值观的构建进行有效的引导。     

项目下乡后村庄秩序的再审视

项目下乡过程中的资源输入和规则引导,重构了村庄内部的治理秩序。资源和规则下乡之后改变了村庄权力的运作逻辑以及公共资源的分配规则,构建起了村庄内部的“权力-利益网络”。村干部稳定的周期性选任、利益分配的圈子化和项目运作的封闭化是村庄内部“权力-利益网络”的外在特征。信息分享构建起的关系网络,利益让渡推动的秩序运转,责任形式化形成的自主秩序等催生了村庄内部的新秩序。项目下乡推动村庄发展的制度设计,同时形塑了村庄内部社会秩序。     

打造和谐快乐班级

班级管理工作应该以具有民主法治、公平正义、诚实友爱、充满活力和安定有序为特征的和谐班级作为工作目标,以快乐和幸福地学习和生活作为班级工作的方向,以区别对待三个群体作为班级工作的支点,以"适度"的哲学理念作为我们工作的基本尺度.从而造就有积极心理体验和积极人格品质的学生.