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951.
朱德东 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(2):114-117
作为一个对宗教经典十分熟悉的学者型作家,许地山在他的小说里常常自觉或不自觉地运用宗教意象,他的作品中艺术与宗教可说是互相缠绕、互相融合、密不可分.他既不用爱与美的理想来解释人生,也不用苦闷和悲哀来总结人生,而是以宗教思想为核心来探讨人生,并借作品抒发自己独特的人生感悟.无论是他的人生态度还是他的作品,都体现了佛教、道教以及基督教三者融合的影响. 相似文献
952.
953.
政治社会化是指政治体系利用多种渠道传播和创新主流政治文化以培养政治人的过程。大学生的政治社会化是指大学生获取和学习政治文化,形成一定的政治意识和政治行为能力成为政治人的过程。近年来,网络作为信息技术方面提升的成果,已经成为了大学生获取政治信息、掌握政治技能、形成政治态度、提高政治素质从而实现政治社会化的主渠道。大学生作为当代青年中的精英和先锋, 相似文献
954.
从当年处于地下状态的当代艺术集聚地,到今天已被政府提升到战略高度的创意文化产业园区;从当年濒临拆除的废弃工厂,到今天地价高昂的时尚之地;从当年已被规划成电子工业园,等待取消的工业遗迹,到今天已成为北京市对外名片的奥运期间重要的旅游接待点,这里经历了几多波折,又有着多少不为世人所知的故事? 相似文献
955.
王志丽 《昭乌达蒙族师专学报》2008,(9)
蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。 相似文献
956.
知识论与价值论美学认为,美学研究的视界规定着美学的研究方式、成果形态和内在观念的变革.因此,转换美学的研究视界,意味着美学研究逻辑起点的变革,它主要产生三个方面的重要影响:一是对现有美学资源给予合理的结构性配置;二是促成美学知识形态的话语拓展;三是以现实性和实践性景象实现美学界限的根本突破,对人类审美文明具有重要意义. 相似文献
957.
十九世纪末的西方尼采与二十世纪初的中国鲁迅,历史为他们找到了一个最好的结合点。尼采思想与鲁迅的文学性格有着一脉相承的关系。 相似文献
958.
959.
宋涛 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2007,9(5):101-102
论述了在培养英语专业人才的过程中,如何在不同的课程中有意识地设计能够培养学生的文化意识的教学手段,以及如何利用英语课外活动来进一步培养学生的文化意识。 相似文献
960.
彭映艳 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2007,9(1):13-16
《瞬息京华》有明显的“贬儒扬道”的思想倾向,作者林语堂通过对儒、道思维方法和人生态度等的对比,得出了道家总比儒家要胸襟开阔、思想开明的结论。但在具体表现上,他的这种思想具有复杂性和多层面性。 相似文献