別样的风景——评蔺春华《王蒙文化人格论》

王蒙是中国当代作家中颇为特殊的一位,其人生与创作的丰富与复杂使他一直成为学术界研究的热点.蔺春华的《王蒙文化人格论》对王蒙复杂文化人格的存在形态及生成变化进行了深入而全面的探索,并以此凸显王蒙在当代文学史中的特殊地位与意义.《王蒙文化人格论》拓宽了王蒙研究的领域,也令当下的王蒙研究达到了一个新的高度.     

疯狂的舌头：《龙门镖局》爆笑台词

陆三金：明明是文化人，非得要冒充黑社会约架；明明是职业高手，非得要在舞台上比惨；明明没有办成过任何企业，非得要在车站码头四处演讲，还传授管理学……     

慈城：绵延千年的精致古镇

慈城，是江南保留得最好的千年古县城，不仅有县衙、孔庙、校士馆等古建筑群。而且历史上还出了519名进士。包括5名状元、1名榜眼和3名探花．有“天下第一进士城”的美誉。台湾文化人黄永松在慈城推出了女红、中国结、刺绣、剪纸、泥人、瓷器、紫砂壶等工艺大师的精心之作，让传统工艺与现代设计对接。     

挣聪明钱才有意思

美国斯坦福大学的马克教授,有本专著叫《创意写作的兴起》,是我翻译的,在国内已经出版了。他认为美苏抗衡、冷战,美国人胜利的主要原因不在于政治,不在于军事,也不在于经济,而在于文化,美国是在文化上打赢了苏联。美国人用一个假的军事战略骗了苏联人,苏联人以为两个国家的竞赛就是军备竞赛,     

中国人的儒道互补人格及其内在变动机制

新近不断上演的许多社会冲突事件,折射出了中国传统文化沉淀的人性内涵,尤其是哪些与中国传统儒道互补文化紧密相关的典型的人格特征。儒道互补人格的形式、内容及其特征受限于儒道互补文化的整体特征,形成了一个二而为一的有机体系。人物心理传记法及心理测量法的研究结果均表明:中国人的人格特征显现出了道中有儒、儒中有道的儒道互补的格局。在上述研究的基础上,通过对王安石和嵇康的比较心理传记学分析,进一步探讨了儒道互补人格的内在机制,结果发现:儒道互补人格的变动机制与社会环境、个人独特的性格及内在理想三者间的互动有关。     

从金批水浒看金圣叹文化人格的分裂

金圣叹的思想性格极其复杂,其中的许多构成因素互相对立,这在他点评《水浒》的过程中得到淋漓尽致的表现。他既维护封建制度,又崇尚率性而为;既沉溺于传统的文化意识,又能够从传统文化意识中站立起来。他的意识深处始终存在情与理的尖锐冲突。金圣叹外儒内庄,释心墨行,一颗敏感的心在两个极端之间来回追逐。     

潘汉年·林汉达·包天笑文坛旧事

20世纪前叶的上海已成为中国出版业的重镇，来自四方的文化人在这里经营打造、开拓发展，有的异军突起，有的一蹶不振，在中西文化的碰撞交汇中，形成了绚丽多彩的众生相。这里撮其三例，以展其姿。     

“文化人儿”

文化不是你的门面，因为伪饰替代不了内涵。 曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来“文化是什么”。     

向前!向前!向前!

初中毕业的杨福达,在他们杨家祖辈中,是第一个有这么高学历的文化人。"小知"的清高和知识的撞击,使他这个属牛的小牛犊,从回乡务农的第一天起,就充满了委屈感,他很想借一片天或辟一处地,在乡亲们面前好好地施展施展。然而,扳开手指细数,刨遍祖宗八代,也没一个人能伸手将他拉出农村;农村户口酷似沉重的枷锁,牢牢地套在了他这个不甘俯首贴耳的牛脖子……     

试论体育教育专业体育文化人的培养

本文通过文献资料、调查访问等方法对体育教育专业的现状以及传统体育教学的不足进行研究,并针对存在的问题,提出了体育文化人的培养途径,供同行参考。