近代浔商文化人格探析

近代浔商长期受传统儒学思想文化的熏陶,在他们身上传统儒商的文化意蕴占了主导地位,但浔商又因伴随着中国资本主义的萌芽应运而生,得近代中国风气之先,西方思想文化的影响在他们身上打下了深深的印记。在近代东西方文化的碰撞和交流中,浔商演绎着他们复杂多元、矛盾而又统一的文化人格。     

科学、民主精神与近代知识分子文化人格转型

近代文化的转型有赖于近代知识分子文化人格的转型,而近代知识分子文化人格的转型,科学、民主知识的输入与科学、民主精神的培植是十分重要的因素。科学精神是伴随科学知识谱系的产生与传播而在具有一定科学知识水平人群特别是知识分子中形成的一种具有现代性的文明素养及人格气质。民主精神的产生源于民主主义思想在中国的传播。民主主义思想体系的核心观念是自由、平等、博爱。这些精神构成了近代知识分子文化人格的主要内涵,在中国培养了第一批真正具有全球化视野与＂现代性＂品质的文化群体。     

“体育文化人”人才培养理念假说演化与CIS实践——基于地方高校体育人才培养理念创新的实证观察

论文分析了“体育文化人”人才培养理念的背蒂、假说提出与论证过程，最后对“体育文化人”人才培养理念的CIS实践这一国内创新性应用经验进行了总结分析，包括MI识别与传播，VI视觉形象化设计、BI行为实践、教学的现实性、针对性与课程资源的多元化等方面。该理念从提出到长期不懈的探索与践行精神，尚值得与同行进一步交流、探讨与总结。     

永远守候的《辞海》

大凡文化人、读书人．都应该有几本工具书，譬如《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞海》，等等，它们不仅是我们识字启蒙的途径，获取文化知识的来源，更是我们了解历史、留驻文化记忆、洞知天下宇宙的一个窗口!     

人性假设的演进与以人为本

哲学发展史演绎出以人本主义和辩证唯物主义为基础的两种“以人为本”的精神实质,并在管理领域的人性假设中显现出来:以往的“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”等内在地显示出人本主义的“以人为本”价值理念,而现代的“文化人”、“创新人”自觉地流露出以辩证唯物主义为基础的“以人为本”。     

日本对华文化侵略的特征、方式与危害

日本对华侵略的思想、方策的设计者,大都不是在朝的政府官员,而是民间学者、文化人。日本的侵华,往往是“有思想能力”的学者文化人首先提出设想、加以论证,并首先在民间制造舆论,然后思想舆论一旦形成,则影响政府决策,并由政府加以组织实施。本文对其主要方式和途径进行了分析并指出日本对中国的文化侵略是一个历史的、客观的存在,在这个问题的研究中应以历史文献学的方法正确呈现和描述史实,从而填补日本侵华史研究中的这一薄弱环节。     

余秋雨：不断寻找生命的震撼

余秋雨有着多重身份，但他强调自己是“一个行者，一个走在路上文化人”。清茶一杯，略微有些苦——正如他的文化苦旅。余秋雨侃侃而谈，用饱满的激情和睿智的思辩征服着你。但零距离接触，他又是那样的谦和平易、坦率温和。     

大众文化的精英诉求——以大众文化教化功能淡化为考察重点

由于大众文化对主流文化、精英文化的冲击,学术界对大众文化一直持批判态度.如果将大众文化、精英文化人为地划一道鸿沟,让受众做出非此即彼的选择显然是武断的.但毋庸置疑,大众文化思想内容偏于浅薄、平庸,长此以往会使文化从价值层面转向纯娱乐、消费层面,降解着文化的社会功能和教化功能.因此,大众文化在发展进程中.需要反思自己对社会的思想价值贡献,应有相应的精英诉求,在发挥娱乐功能的同时,增进自己的教化功能.     

兴利除弊，善管善用互联网

上世纪30年代，电影刚刚在中国小成气候，上海电影界形势复杂，党内不少同志主张不要去蹬这潭浑水。翟秋白沉思良久，决定派夏衍等文化人进军影坛。《风云儿女》、《马路天使》等优秀电影一扫武侠神怪、鸳鸯蝴蝶之窠臼，在千万观众中激起强烈共鸣。党的思想和主张在声光电中熠熠生辉，点亮了民族心灵的灯塔。     

夏衍，一份不该湮没的谏言

1991年初春，江泽民总书记召开文艺界知名人士座谈会。当时，文化界仍几近沉寂，夏衍深感痛心。坦荡夏公，在当时的政治环境里、在党的总书记面前仗义谏言，挺身肩负保护文化人的重任。