靠女人生活的文化名人

在欧洲上流社会曾经存在过一种传统,有一些贵妇人常常以保护神的姿态帮助那些有才华的文化人,而那些文化人因为生活的压力又不得不依靠这些富婆。不管动机如何,她们确实成了文化的催化剂。     

名士风流:柳亚子文化人格论

柳亚子是一个“隔代”名士,具有鲜明的名士特质,这是他文化人格的表征.在时代环境、地域环境、家庭环境、人生经历、主体选择等诸多文化要素的合力之下,柳亚子的名士特质沦肌浃髓.其名士特质主要表现在三个方面:一是雅；二是狂；三是真.在柳亚子生活的时代,由于社会制度、生活方式、教育体制、文化环境等方面发生了天翻地覆的变化,不可能再出现严格意义上的名士了,但历史为他提供了一个舞台,成就了他“最后的名士”.因之,作为文化符号,柳亚子成了文化史上的绝版人物而具有活体标本意义.     

真实，才能走得更远

亲爱的朋友们： 大家好! 参加文化讲坛对我来说是一个很吃力的事情。本应该是请文化人来讲，而我是个买卖人．我们买卖人经常是把文化的事情做成不文化的事情．所以我觉得有点吃力。     

延安文艺座谈会前后

1942年5月2日至23日党中央召开的延安文艺座谈会,是我们党的文艺发展史上一次极为重要的会议。参加会议的文艺工作者和中央有关部门的负责人,有一百余人,主要是以小组座谈的形式进行,共举行了三次全体会议。毛泽东、朱德、任弼时、陈云、王稼祥、博古等中央领导同志出席了会议。毛泽东同志发表了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。70年来,我国文艺事业发展的实践充分说明,当年参加过延安文艺座谈会的同志和后来的文艺工作者也普遍认为,延安文艺座谈会和毛泽东同志在会上的《讲话》,为中国新民主主义文艺到社会主义文艺的发展开辟了新纪元。会议和《讲话》提出并确定的关于党的文艺工作为谁服务、如何服务,以及文艺工作与社会生活的关系、文艺工作者与人民群众的关系等基本原则,是经得起历史检验的,它们对我国文艺事业的发展和文艺工作者的进步所具有的指导意义,是与时俱新、历久弥深的。为纪念延安文艺座谈会召开70周年,本刊特刊发胡乔木同志的回忆文章《延安文艺座谈会前后》,以飨读者。     

关于柳永批评之批评

诗词异趣 ,其文学价值相殊。传统上以诗之价值标准来进行词的批评 ,注重文学的社会作用和作家的思想道德 ,强调人心与文心的统一 ,出现了因人而异的审美标准。这一点尤其以对柳永词的批评有失公允为甚。对柳永的批评以道德价值为武器 ,批评他人格与文格分裂 ,并且抓住其“小辫子”津津乐道。本文试图以柳永“羁旅行役”词为批评的主要对象 ,通过对造成柳永评价落差的心理原因分析 ,来管窥古代文化人格的心路历程 ,来反思作家作品批评中有关道德现象的问题。     

着力培养企业文化人

一、现代企业管理的趋势 20世纪70年代末80年代初,开始涌动起一股企业文化的浪潮.这股浪潮,超越了西方发达国家企业管理领域中的一些根深蒂固驾轻就熟的管理传统,声言不再仅以机械人、经济人的"人性假设"为管理信条,公然提出"铁腕管理"、"金钱手段"作用是有限的,大声疾呼"人、人、人"、"文、文、文".日本经济发展速度之所以会一度领先,原因就在于日本企业界善于"以本民族文化为经,以外来文化为纬"铸造"合金文化",努力谋求"经济发展与精神进步"的统一.     

古代文化人摆谱

我发现过去那帮文化人挺能摆谱的。比如说苏轼,他在江边一楼上睡觉。大床贴着窗户,什么时候想看外面风景,伸手把窗帘拉开就行了。要是懒得用手,他用脚也成——人躺在床上,大腿高高跷起,脚丫子蹬住窗户缝儿,一使劲,咦,窗户开了。就这么简单。     

文化人：教师发展的应然追求

学校教育变革需要建设新型的教师队伍,需要重塑教师的角色理想。本文从探讨文化入手,提出了“文化人”的假设并阐释了其内涵。教师是人类文化的传承者、人类文化人才的培养者和人类文化的创造者,教师职业的这些特质使教师应以“文化人”为追求,实现教育的意义。具体来说,可以从对教师进行精神引领、合理的制度设计和提升自身创造力等方面帮助教师实现这种追求。     

浅论余秋雨散文的文化人格

余秋雨是当代著名的学者.他的<文化苦旅>及续编<山居杂记>等系列文化散文,创作的主旨在于思考人生、品味人生和探索人生,具有很强的思想力度、丰厚的文化内涵、深沉凝重的历史感、熠熠闪光的哲理品格、劲健潇洒、汪洋恣肆的文笔、开阔放达的大家风范.他自觉投身于社会变革的浪潮中,怀着对民族和时代的双重真诚,通过对自然、历史、文化的感叹、品评、反省,以开阔的视野,对民族文化人格进行反省和探察,试图揭示崇高的人生态度,力求构建走向开放的、更具现代意义的、健全的文化人格.     

以文化人逻辑理路的学理分析——基于"文""化""人"的三维考量

在以文化人的内在生成逻辑中,有三个关键要素,即"文""化""人".以文化人的逻辑基础是"文",要用先进的文化"化"人;以文化人的逻辑机制是"化","化"是隐性的、从属性的、动态的;以文化人的逻辑指向是"人","人"是现实的、全面的、发展的、自由的人,当下表征为时代新人.对"文""化""人"所处地位的主要依据与前提设定的科学认知,有助于在学理上充分理解以文化人,在实践中有效推进以文化人.