以文化人逻辑理路的学理分析——基于"文""化""人"的三维考量

在以文化人的内在生成逻辑中,有三个关键要素,即"文""化""人".以文化人的逻辑基础是"文",要用先进的文化"化"人;以文化人的逻辑机制是"化","化"是隐性的、从属性的、动态的;以文化人的逻辑指向是"人","人"是现实的、全面的、发展的、自由的人,当下表征为时代新人.对"文""化""人"所处地位的主要依据与前提设定的科学认知,有助于在学理上充分理解以文化人,在实践中有效推进以文化人.     

古代文化人摆谱

我发现过去那帮文化人挺能摆谱的。比如说苏轼,他在江边一楼上睡觉。大床贴着窗户,什么时候想看外面风景,伸手把窗帘拉开就行了。要是懒得用手,他用脚也成——人躺在床上,大腿高高跷起,脚丫子蹬住窗户缝儿,一使劲,咦,窗户开了。就这么简单。     

文化人：教师发展的应然追求

学校教育变革需要建设新型的教师队伍,需要重塑教师的角色理想。本文从探讨文化入手,提出了“文化人”的假设并阐释了其内涵。教师是人类文化的传承者、人类文化人才的培养者和人类文化的创造者,教师职业的这些特质使教师应以“文化人”为追求,实现教育的意义。具体来说,可以从对教师进行精神引领、合理的制度设计和提升自身创造力等方面帮助教师实现这种追求。     

“文化人”何以东西不分

在教育界素有“大嘴”之称的北大某教授．在刚刚举办的2010年中国医院院长论坛上又“走火”了。他在解读即将施行的《侵权法》时说,患者进医院“躺着进,竖着出,这是不正常的;竖着进,躺着出,才正常。”并多次炮轰人民日报以外的记者“没文化”。（6月8日新浪网）     

体制创新与人性设计的探索历程

经济体制是约束、刺激与鼓励经济活动主体的行为及其相互关系的一套行为规范,它通过一系列规则与条例界定人们的经济活动空间,引导人们采取规范的行为。任何一种经济体制都建立在一定的人性假定或人的行为假设的基础上,倘若没有关于人性的思考作为制度体系的基础,它将无法寻找到自身运作的动力源泉,那么经济体制也就会成为空中楼阁,它存在的合理性就会遭到质疑。 在社会主义建设半个多世纪的光辉历程中,体制选择和人性设计一直是社会发展的核心问题。以十一届三中全会为界,中国经济体制由传统的计划经济体制模式开始迈向市场经济体…     

以文化人的三个维度

以文化人是高校立德树人的现实需要,本文着重从以文化人的“文”的内涵、“化”的路径、“化”的目的三个维度,对以文化人进行了探讨.从“文”的内涵来说,要坚持用马克思主义科学理论、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化来化人;从“化”的路径来说,要充分发挥校园文化的育人功能,充分发挥中华优秀传统文化的育人功能,充分发挥网络文化...     

培养双语双文化人：新疆少数民族双语教育概念探讨

在对双语现象与双语教育关注重点进行探讨的基础上,提出新疆双语教育概念与双语双文化人概念：以少数民族语言与国家通用语——汉语作为教学语言,使学生通过授课语言的运用达到学习两种语言与两种文化,同时学习学科知识的添加性教育。双语双文化人是指通廖若两种语言、适应两种文化,既熟悉本民族语言及文化并对其充满感情,又熟悉另一民族语言及文化并对其持尊重、了解与包容态度,并能够与之和谐相处的人。     

林海音：回响在海峡两岸的台湾文化人

身为一个在1950年代于台湾出生的所谓“外省第二代”,从小就听父母及亲友长辈们谈论着北平如何如何,山东济南和青岛是怎样怎样,以及他们在大陆时候的许多故事。但是在五六十年代以后,因为政治思想因素,大陆及台湾两岸的人民在军事手段下可谓完全阻隔。自1949年蒋介石退守台湾至1987年两岸正式开放三通,这个“三不通”——禁商、禁航且禁邮有将近四十年。     

王任叔(巴人)的文化人格

王任叔 (巴人 )的一生是一部奇书。他的文化人格 ,使他由青年时代嫉恶如仇的“雷雨先生”、青春偶像的“大众情人” ,发展到中年时代的“活鲁迅”、“打鬼的钟 (馗 )进士”、“端·巴人”(印尼人对哲人智者的尊称 )。他的活动领域由诗歌、小说、散文杂文、戏剧、鲁迅研究、编辑出版、翻译、理论批评 ,而教师、军人、秘密工作、党务、外交、印尼史学等。他一生用了 1 6 0来个笔名 ,是已知中国作家中笔名最多的。他 1 92 1年就开始了诗歌创作 ,1 92 2年开始发表小说 ,1 92 4年开始话剧创作。他的杂文泼辣闳放 ,是鲁迅风杂文的杰出代表。他从参与发起“左联”起 ,就开始从事文艺理论批评了。王任叔留下来上千万字的著述 ,其思想、文化遗产 ,具有丰厚的现时代价值 ,这主要表现在 :爱国忧民 ;诚信敬业 ;不懈奋斗。     

人性假设与人类社会的管理之道

回顾历史上各种划时代的人性假设 ,探索人类社会的管理之“道”———包括“道路”即人类管理所经历的过程 ,以及“道理”即人类管理所秉持的理念———对于提高人类管理活动的自觉性 ,促进人类文明的可持续发展 ,具有重要的意义。本文以亚里士多德的“政治人”、亚当·斯密的“经济人”、卡西尔的“文化人”假设 ,作为划分不同管理时代的标志 ,从而揭示了古代社会的政治管理、现代社会的经济管理以及即将到来的知识社会的管理活动的人性基础。