梁实秋的温厚

读其文,识其人。读梁实秋的作品,我们会发现,他的文章,从来就没有那种"金刚怒目"或者"横眉冷对"式的戾气;世事的不平,人生的悲愤,也大多是以调侃的方式,加以讽刺而已。他的文章,基本上走的是一种平和、典雅的路子;我们从他的文章中,读到的是一派温润和醇厚。想     

自然人·社会人·文化人——论人的生存特性与生存使命

人是未特定的存在物,人没有固定不变的本质,人的形象是不断生成的.自然人是人已是的既成状态,社会人是人生成的变动状态,文化人是人趋向的理想状态,这三种状态共存于每个现实的个人身上,其结构比例在人身上的表现构成了每个人的现实存在.学文化知识,做文化人是人的生存特性和使命.     

徽州的“搞”（中）

耘田农夫：听到这里,吴一笔不耐烦了,挥挥手说,偶们文化人在讲话,你们搞什么搞？没文化的人就是搞不拎清。几个人不好意思,农夫赶快端起酒杯,说：来,大家再搞一杯。于是一干而净。     

政治人经济人文化人——新中国成立60年来在社会变革基础上人的自我观念及其演变

历史不过是人类本性的不断改变而已.新中国成立60年来,在社会变革基础上我国关于人的自我观念的认识经历了从政治人到经济人再到文化人的演变过程,这一过程的演变是中国社会实践活动主题改变的反映,也是我们对人的自我认识的不断深化的体现.当代中国的发展变化呈现出向人的本真自我回归的趋向.     

破解晚期良渚文化人从江南神秘失踪之谜

有关我国江南地区良渚文化如何消失的问题,一直是一个未解的千古之谜。本文结合相关学术研究的新观点,试对此作一探讨。分析认为,江南地区良渚文化的消失原因,应为发生严重的海水倒灌造成淡水资源缺乏,晚期良渚文化人整体迁出“江南地区”所致。这主要表现在,良渚文化晚期“江南地区”具有发生海侵或海水倒灌的气候条件;“江南地区”多数良渚文化晚期遗址的考古未曾发现海侵遗迹;史籍有关于我国在良渚文化晚期时发生海水倒灌的记载;“江南地区”良渚文化晚期遗址的考古资料中有淡水资源缺乏的显示。     

论抗战时期沦陷区文化的作用

抗战时期的沦陷区文化是抗日战争中整个中国文化的一个组成部分,是全国文化的策源地,对全国各地抗战文化的生成、兴盛起了积极的作用.沦陷区文化界,以救亡文学、救亡戏剧、救亡电影、救亡音乐等为热点的文化活动如火如荼,深深地鼓舞着全国文化界,她的发展,为全国抗战的形成和发展奠定了精神基础.建立文化界的统一战线组织,坚持抗战文化面向人民大众,激励民众的抗战热情,提高民众的觉悟,为全国提供了文化为抗战服务的经验和样板.撤离沦陷区的文化人分散到全国各地后,成为推动各地抗战文化事业的主力军和"领头羊".     

战时东南文化运动成因探析

东南文化能够在一个特定时期内闪射出特别耀人的光芒,是全国抗战总态势下“东南一隅”的独特地位与独特的抗战局面使然。战时东南文化运动形成壮阔的声势,也由于大批文化人的聚合。东南抗日民族统一战线相对稳固,是东南抗战文化运动取得成就的一个因素。东南地区抗日民族统一战线的形成,中国共产党起了主导作用。     

“经济人假设”：批判与思考

“经济人假设”是新古典微观经济学整个理论体系的重要基石。中分析了有限理性说、社会－化人说、心理实验说和X效率理论对“经济人假设”的批判,最后得出结论：经济人是一个充分体现人类行为的假定。     

张学良的文化人格

张学良同中国近代史上绝大部分著名人物一样,受中西双重文化视野交融的影响,具有双重文化人格.他的外在性格虽具东北人鲜明的特色,但更多的是受西方文化的影响;他内在的品质则几乎完全是中国传统文化打造的,以仁、义、信等儒家的伦理道德标准为其终极坐标;而他的气质则又是集文人的优雅、侠士的豪气和英雄的坦荡于一身.张学良在近代历史上所起的巨大作用,固然是客观条件为其提供了活动的场所,但其文化人格则是重要的内在因素.     

论以工业文化助力制造强国建设

《中国制造2025》的发布实施开辟了中国制造强国建设的新篇章.工业文化作为现代工业社会的主导文化,在价值观引领、精神力量支撑、保障高素质人才供给、提升工业产品国际竞争力、构建中国制造"走出去"的文化桥梁等方面对引导和推动制造强国建设具有重要作用,与实现制造强国建设目标相匹配的工业文化是制造强国建设的驱动力.当前引发制造强国建设问题的根源在"人",未来应以文化人,运用工业文化力量根治"人"的问题,大力推进工业文化建设,重点突破制约工业文化发展的认识障碍、体制机制障碍和传播障碍,进而推动制造强国建设步入快车道.