冯骥才：我们的城市文脉濒临消亡!

张泽群：现在关注城市的文化人越来越多．很多作家是从城市的生活实质和人们的精神气质层面去关照，而画家更多地从形象、器物层面去切入。你怎样评价当代中国城市的“形与神”？     

地域文化的孤独

本文以漫画式笔调简要勾划了９０年代西安地域文化向现代化工商业文化变迁的过渡状态，揭示了不同文化在这里相遇时的错位以及表面热烈、迷乱的氛围中文化及文化人那种暂时找不到自己也不被人深刻理解的内在孤独。     

理想主义意味着什么？——反思80年代怀旧热

时间不过20余年，但是关于上个世纪80年代的故事，今天却被各种声音烘托成一个既近且远的“文化符号”。在那个年代成名的许多文化人，在这一波回忆的浪潮中纷纷走向前台，描述他们心目中的“80年代”。尽管我了解的对于80年代的回忆其实充满了多歧性，但是在公共空间中弥漫的更多只是惆怅与惋惜的情绪，80年代本身更值得讨论的问题反而失之阙如，不能不说是一种遗憾。     

从“文人”到“文化人”

30年代的中国社会里,“文人”往往是受贬斥的语词,是跟“迂腐”“动摇”“自私”“寒酸”“缺德”“懦弱”联系在一起的。有关“文人”的成语几乎没有什么好话:“文人无行”“文人相轻”“御用文人”“无耻文人”“反动文人”“一为文人便无足观”。所以许多人文知识分子耻于“文人”的帽子,而自称为“文化人”则好听得多了……文化人绝不应该成为专制官场的驯服工具,更不应成为自由市场的马崽跟班。一个世纪以来,我们见到无数悲剧和闹剧,证明了“权本位”的威压和“钱本位”的诱惑都是扼杀文化的刽子手。只有努力超越“官”的羁绊和“商”的腐蚀,只有争得经济自主权,才能成为真正自由的文化人。     

摩罗：大地上的悲悯

从摩罗这里可以看出中国的文化人、艺术家正在从对立和对抗当中破掉自己,从忧怨和愤怒之中解放自己,而面对未来了,面对具有爱、具有希望的心灵的未来。心灵的未来,只能是更加的包容和博大。摩罗在《因幸福而哭泣》中为自己没有幸福的感觉而羞愧。为什么摩罗以前没有这种幸福的感觉呢?说他很敏感,但他以前为什么会对幸福如此麻木?我想因为一直在怨,在向外投射的时候,没有用这颗眼睛和心力去发觉这种幸福与美。当他经历过种种挣扎之后,发现爱和幸福成了他最有前景的出路。     

当代大学生文化精神的审视

当代大学生思想的迷惘和心理的困惑,源于文化自觉的缺失和文化精神的不足。培育大学生的文化精神,重在培养其现代科学精神和民族精神,既需要加强人文素质的教育,提高文化品位,又需要大学生自觉培育自身的文化人格。     

传承红色经典，构建师生精神家园

高校是文化传承、育人与传道授业的重要阵地,校园文化包含了校园的传统与特色、人文与风情、智慧与思想,校园是独特的精神与文化栖息之地。文化育人旨在内化价值引领,引导人走向真善美,是爱与责任的融合,是传统与创新的交汇,有助于立德树人的目标的追求与实现。通过对红色经典文化的传承和感悟,挖掘校园文化的独特价值,体现文化育人的重要性,通过对多种途径探索来实现文化育人的目标。     

关于人力资源管理教学应把握的相关导向探讨

随着社会经济的发展，人在社会经济发展中发挥的作用也越来越重要．尽管高科技遍布社会生产及生活的方方面面，但是人在社会经济中发挥的作用却是一点也没有改变．为更好发挥人本有的潜能，许多高校都开设了人力资源专业，对其进行专业化的教育，甚至还有很多高校把此专业作为了学校的重点培养对象，本文从文化、市场等几个方面出发．重点探讨了人力资源在教学过程中应该把握的几个导向问题。     

新时代高校思想政治教育“以文化人”问题研究

"以文化人"思想是新时代我国各大高校落实思想政治教育工作的理论指导。进入新时代以来,我国社会文化环境复杂多变,高校落实"以文化人"工作,促进思想政治教育工作稳步发展变得尤为重要。新时代高校的"以文化人"思想是有古可寻的,"以文化人"的基本内涵包括化人之"文"及化人之"化"两个方面,对于高校青年学生的思想政治教育工作的落实具有重要价值。     

新时代高校思想政治教育以文化人问题研究

百年大计,教育为本.我国高校以文化人工作事关立德树人根本目标的实现,对推动大学生思想政治教育工作有着不可磨灭的贡献.当前我国高校以文化人工作还面临着文化全球化、多元化的网络平台以及高校自身建设问题的不良影响.因此,必须不断提升大学生文化素养、完善互联网阵地、营造良好的文化氛围.