798,中国的工业遗产样本

从当年处于地下状态的当代艺术集聚地,到今天已被政府提升到战略高度的创意文化产业园区;从当年濒临拆除的废弃工厂,到今天地价高昂的时尚之地;从当年已被规划成电子工业园,等待取消的工业遗迹,到今天已成为北京市对外名片的奥运期间重要的旅游接待点,这里经历了几多波折,又有着多少不为世人所知的故事?     

夏家店下层文化族属研究综述

蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。     

社会主义价值取向的建构

在社会主义市场经济条件下,利益主体是多元的,人们的价值现也是多元的,当前在价值观念领域中多元价值现并存格局呈现出非整合的散乱状态,整合多元价值现,构建一种主流价值现作为人们从事实践活动的动力因素和内在尺度显得十分必要.     

对国外动画片“借题发挥”的反思

中国历史文化悠久,源远流长,为中国动画片的创作提供了丰富的素材,同时也吸引了国外动画创作者的浓厚兴趣。他们以中国传统元素为载体来体现自己的价值观念,推出了许多经典的作品。而相比之下,中国动画片却"洋"味十足,迷失方向。面对这样的局面,中国动画事业该如何应对?是一味的模仿,还是保持传统?就此,本文对国外动画片"借题发挥"与国内动画片"借题模仿"进行了深刻的分析比较,阐述了中国动画应在原有特色的基础上,吸取国外动画之长补己之短的观点,目的在于为中国动画片注入新的活力。     

论如何培养英语专业学生的文化意识

论述了在培养英语专业人才的过程中,如何在不同的课程中有意识地设计能够培养学生的文化意识的教学手段,以及如何利用英语课外活动来进一步培养学生的文化意识。     

投票悖论探析

投票悖论是困扰众多学者的难题,不少学者提出了不同的解决方案。本文对前人解决投票悖论的方案进行了评析,并提出从投票规则着手研究投票悖论的消解,根据具体情况选择一个合适的投票规则是解决投票悖论的关键,这是一个新的思路和方向。     

科技实践与伦理重建的互动

伦理是科技实践的一个内在维度,鉴于科技的迅猛发展使传统静态伦理体系的弊端日益凸现,因此,应建构一种开放性的伦理体系,以应对科技实践中出现的伦理问题;应从现实性、前瞻性、反思性和可行性四个方面来考量科技伦理精神的创新;并站在人类伦理实践发展史的角度,指出现代科技活动所引发和遭遇的诸多伦理问题都是人类伦理实践的必然延伸,并从五个方面分析了已有伦理向度在科技时代的延伸.最后指出,科技伦理所涉及的问题在四个层面的不断拓展,展现了科技伦理的新向度.     

《瞬息京华》中“贬儒扬道”的思想倾向

《瞬息京华》有明显的“贬儒扬道”的思想倾向，作者林语堂通过对儒、道思维方法和人生态度等的对比，得出了道家总比儒家要胸襟开阔、思想开明的结论。但在具体表现上，他的这种思想具有复杂性和多层面性。     

文学风格与作家人格关系问题新探——兼谈“文如其人”命题的传统文化意蕴和当代价值

文学风格与作家人格关系问题,古代有 "文如其人"说.从风格与人格、风格与创作个性的关系入手,比较详尽地分析了风格与人格之间存在的种种复杂的对应关系.在审美创造中,风格与人格既有相适应的一面,又有不相适应一面.因此,对于风格与人格的关系应当作具体的考察,不能简单地视所有的风格就是人格的表现.同时,还要从传统思想、文化和历史背景等方面,考察了这一现象在我国产生的原因以及这一命题对我国古代作家的人格修养、文学创作和文学批评产生的深远影响. "文如其人"作为我们民族文学艺术创造和文学批评价值评判的一个优秀传统,它强调的是一个民族的某种优秀历史文化、个人思想道德修养和独特的主体人格精神对文学艺术创造的决定性影响.在当今大众文化泛滥和个人低俗无根写作的语境中,重提这一话题,对于重塑当代作家纯正的人格与文格,重建文学作品优秀的思想道德文化内涵,宏扬作家主体人格精神和确立文学批评的道德评判标准具有一定的现实指导作用和当代价值.     

平等的眼光:民国新派学人的史料观

20世纪上半叶是中国史学从传统向现代转化的时期.学者们呈现出不同的学术眼光,体现在史料上,新旧学者对史料的态度与认知颇为不同.由于眼光的不同,史料的价值也迥然有别.新派学人具有一种新的史料现,认为一切史料都是平等的,都有其价值,史料的范围大为扩充.而旧式学者则仍保持旧有的史料现,重视文字史料,轻视实物材料.民国新史学的建立和发展,与新派学人的史料现是分不开的.