全文获取类型
收费全文 | 147027篇 |
免费 | 2720篇 |
国内免费 | 896篇 |
专业分类
管理学 | 13344篇 |
劳动科学 | 754篇 |
民族学 | 7360篇 |
人才学 | 3432篇 |
人口学 | 983篇 |
丛书文集 | 34402篇 |
理论方法论 | 6607篇 |
综合类 | 70940篇 |
社会学 | 11289篇 |
统计学 | 1532篇 |
出版年
2024年 | 675篇 |
2023年 | 2705篇 |
2022年 | 2777篇 |
2021年 | 3645篇 |
2020年 | 2984篇 |
2019年 | 3471篇 |
2018年 | 1285篇 |
2017年 | 2467篇 |
2016年 | 3234篇 |
2015年 | 4876篇 |
2014年 | 10230篇 |
2013年 | 9381篇 |
2012年 | 10920篇 |
2011年 | 10998篇 |
2010年 | 10137篇 |
2009年 | 10430篇 |
2008年 | 11415篇 |
2007年 | 8648篇 |
2006年 | 7420篇 |
2005年 | 6791篇 |
2004年 | 6021篇 |
2003年 | 5317篇 |
2002年 | 4369篇 |
2001年 | 3842篇 |
2000年 | 2716篇 |
1999年 | 1397篇 |
1998年 | 717篇 |
1997年 | 604篇 |
1996年 | 375篇 |
1995年 | 260篇 |
1994年 | 191篇 |
1993年 | 99篇 |
1992年 | 97篇 |
1991年 | 51篇 |
1990年 | 50篇 |
1989年 | 18篇 |
1988年 | 12篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 8篇 |
1985年 | 3篇 |
1982年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
31.
朱红 《社会观察(上海)》2008,(9):30-31
作为一个“生于七十年代”的人来回顾改革三十年中国文化的如潮涌动,天然地有一种亲切感。那些伴随我们成长的、曾经风靡一时的流行偶像,纵然不是春风化雨,却也早已融入我们自身的血脉,并且作为当时社会文化的风向标,勾连起了这三十年的风起云涌、潮起潮落。 相似文献
32.
普通话是现代汉语的标准语。要想说好普通话,必须从普通话的语言知识学习起,尤其是语音知识中的难点,还要学习普通话运用方面的知识,在实际使用中,克服方言音,在书面语言的学习中规范自己的语言能力,努力提高自己的语言涵养。 相似文献
33.
现代社会是一个风险社会,公共危机随时都有可能爆发并对社会产生巨大冲击。在传统媒体依旧占主流的媒体生态中,网络媒体以其时效性强、多媒体效果和分享互动高的特点,逐渐成为政府危机公关的重要工具。然而,依据美国罗杰斯教授提出的“创新扩散”理论,政府采用网络进行危机公关的过程并非直线上升的“线性”路径,而是呈创新扩散的“S曲线”。本文通过一种试验研究模式,探讨这种创新扩散的特点受到了互联网普及应用、公众媒介素养等双方面硬件和软件因素的制约和影响。 相似文献
34.
张玲 《高等函授学报(社会科学版)》2007,20(6):22-24
反思《世说新语》的研究史,小说艺术、玄学思维等都不是有效的概念。从分类数量、类目名称及相关排序来看,《世说新语》存在一个以行品和性品为核心概念的文化叙事结构,后者应由乡土中国及其道德观念来解释。 相似文献
35.
马克思和恩格斯晚年对文化人类学进行了深入研究,发展了他们创立的唯物史观,<人类学笔记>和<家庭、私有制和国家的起源>是其代表作.他们主要想解决两个问题,以探寻一般发展规律与具体发展道路之间的关系. 相似文献
36.
薛胜男 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2008,(5)
青年作家毕飞宇从文化角度深窥人性的异化。文化是人类社会进步的产物,却凝结成无法抗拒的生活方式,制约着人的社会属性和动物属性。文化的人走到了人的反面。毕飞宇通过小说形式表现文化强大的异化力量,对文化进行反思和批判。 相似文献
37.
李菲 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(3):79-82
明代的小说批评在当时小说大量涌现的情况下得到了空前的发展.运用传播学的理论知识来分析明代的小说理论,可重新认识这一时期的文学批评思想(即其所体现的文学传播倾向):通过张扬小说的教育功能、史学价值和娱乐功能来推动小说的传播.这不光拓宽了古代小说批评理论的研究途径.又完善了古代文学传播的理论构建. 相似文献
38.
王富仁 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2008,30(5):35-63
中国汉文化传统是由两种不同的文化传统共同构成的:其一是以统一的中央集权制国家为基础的殷商文化传统,其二是以周灭殷之后建立的分封制国家为基础的周文化传统。前者是以上下等级森严的政治关系为主体的权力文化,后者是以家庭人伦关系为主体的人文文化。周之后,殷商文化传统并没有完全灭亡,只将在春秋战国时期形成的人文文化作为中国汉文化统一的文化传统根本无法说明中国文化发展演变的历史。中国古代的儒学经历了三个不同的发展阶段:其一是先秦从孔子、孟子到稷下学派的东夷儒学、山东儒学,其二是从董仲舒到韩愈再到二程(程颢、程颐)的中原儒学,其三是以朱熹为代表的南方儒学。东夷儒学是独立知识分子阶层的儒学,是以独立知识分子的愿望改善社会政治关系的儒学;中原儒学实际是以维护高度统一的中央集权制国家政权为目的的官僚知识分子的儒学,从文化传统的意义上来说,中原儒学实际是被斩首了的殷商文化的一种换头术,是以周文化为头颅的殷商文化传统,儒家文化在中原儒家文化中被改造成了一种将政治专制与文化专制结合在一起的更加繁冗的政治权力文化;南方文化则是包括政治、经济、文化在内的整个上层社会的文化,与经济的结合则是南方儒学的主要特征,这为现代新儒学与现代资本主义文化的结合奠定了基础。本文还认为,当前河南人的问题实际是中国古代殷商文化趋于解体的表现,这给河南文学的发展提供了可资利用的现实条件。 相似文献
39.
无论是"时装周"还是"桃花节",部是创意经济的表现。不管是"超女"现象还是"易中天"走红,部是以媒介为桥梁将创意经济与文化产业有效结合。均可构成文化创意产业的组成部分。 相似文献
40.
加强社区文化建设有利于培养居民对社区的归宿感,有利于提高社区人口整体素质,有利于塑造和谐健康的社区精神风貌。本文认为要提高社区建设品位,就应从七个方面来加强社区文化建设,即:注重社区的空间形态和外部环境;突出特色,彰显个性;充分利用和进一步整合社区文化资源;突出文化内涵和时代特征;尊重社区文化的特殊性、开放性和多元性;重视高科技对社区文化的影响;注重参与性。关注多层次需要。 相似文献