浅析马克思哲学视野中的文化内涵

社会文化是构成社会生活的重要组成部分，因此，马克思哲学理论作为一种体现社会基本规律的学科，在我们日常的教学中必然就要涵盖研究文化方面的理论思想。所以深入探索马克思哲学视野中的文化内涵，不仅能够使学生认识到被长期冷落的马克思哲学理论，还可以增强学生对马克思哲学的进一步把握。     

孔子的人本文化观

中国文化史上第二次文化大繁荣的代表人物孔子 ,以“人本主义”构成儒家文化的核心——仁学。脱出了远古的“天本主义”与“神本主义”,导致了后来的民本主义——民主主义和当今中国特色的社会主义。在目前多元化的世界格局中 ,中西文化应通过平等交流 ,融汇成新型的综合性的世界社会主义文化。     

非物质文化遗产保护下的石砚文化观察——以肇庆端砚为例

作为中国四大名砚之首的端砚,其闻名与其原材料--端石有着密不可分的联系;自唐代始其形成一整套制作程序.作为非物质文化遗产"端砚制作技艺"的物质载体,端砚砚石的保护存在资源量不明、民间砚石库存量不清晰、砚石开采和雕刻技艺传承后继无人等问题,需要加强对砚石资源的保护,整理、保存、传授采石技艺.     

人类照明史

囊萤夜读 照明对于人类活动有着重要的影响，古时候的人利用烧油、点蜡烛等方式获得灯光，甚至利用夜间可以发光的萤火虫作为光源。     

家禽平箱孵化法

(一)平箱和摊床的构造。平箱由两部分构成,上部为装种蛋的箱体,下部为热源部分。箱体可用厚纸板、木料、纤维板、砖制成,规格为高170厘米,长和宽各96厘米。箱体内设有13层连在一起的活动蛋架及52个种蛋筛。蛋架上下移推以40度为妥。热源部门和箱体连接处装上一块传热     

诗画相融 曲意盎然——从王维诗歌看“易”之三名与诗画一律性问题

苏轼对王维诗歌艺术的评论--"味摩诘诗,诗中有画;观摩诘画,画中有诗",为历代评论家所争论.若从诗与画的相关性来解读此评论,可以发现中国写意山水画的精神性与山水诗发展过程中体现出的审美性特征非常相似,二者在追求"悟道"的共同终极关怀过程中形成了诗画艺术的相融.若以此对二者进行审美现照,就足以证明苏轼这一论断的合理性.     

清人张问陶诗学理论及创作观照

清人张问陶虽没有专门的诗学著作,其诗学见解却广见于他的诗作中.尽管张问陶的诗学理论与清性灵派代表人物袁枚的"性灵说"确有相通之处,但又不尽相同,涉及到创作主体、诗歌本体、审美对象等多方面而自成体系,在清人诗论史上应占有重要地位.由此而观照其创作,亦足以卓然称名家.     

马克思主义文化观及其对我国文化建设的启示

随着社会的发展，文化日益显示出其重要性。从社会发展的角度去探讨马克思主义文化观，重新认识文化的含义、功能、本质等重大问题，对于我国的文化建设有重大的启迪作用     

扎鲁特版画的生态审美文化解析

扎鲁特版画是内蒙古美术领域的一朵奇葩，以造型艺术的形式展现了马背民族游牧文化的神韵，表达了蒙古族敬畏自然、爱护自然、顺应自然、不屈不挠的民族精神，是蒙古族生态文化独特性的艺术体现。生态文化是以崇尚自然、保护环境、促进实现可持续发展为目标的文化，由人统治自然的文化过渡到人与自然和谐共生的文化，是人类认识和探索自然界的高级形式的体现。扎鲁特版画取得的成就与它表现出的草原生态文化观密不可分，符合草原人民将人与自然视为生命共同体的价值观，是生态文化的审美观照。研究扎鲁特版画的生态审美文化，对传承草原生态观、构建中国式现代化具有深远的现实意义。     

樽本先生的贡献和中国学者的任务：从《新编清末民初小说目录》谈起

198 8年 3月 ,樽本照雄先生出版了一部大部头的《清末民初小说目录》。将近十年之后的 1997年 10月 ,樽本照雄先生又出版了《新编清末民初小说目录》 ,其份量较之《清末民初小说目录》来大大增加。当获赠《清末民初小说目录》时 ,我就很想写一篇评介文章。后以它事缠身 ,未能如愿。前年又获赠《新编清末民初小说目录》 ,又想为文评介。但仍因事务太多 ,延宕了下来。现在 ,两年时间过去了 ,恰好略有余暇 ,便把写评介文章一事捡了起来。然而 ,在这两年间 ,已有不少专家学者写了评介文章 ,对这些文章的观点我又完全同意 ,新的意思已没有多少 ,…