全文获取类型
收费全文 | 136061篇 |
免费 | 2841篇 |
国内免费 | 765篇 |
专业分类
管理学 | 14591篇 |
劳动科学 | 680篇 |
民族学 | 6705篇 |
人才学 | 2662篇 |
人口学 | 818篇 |
丛书文集 | 31657篇 |
理论方法论 | 5884篇 |
综合类 | 64801篇 |
社会学 | 9656篇 |
统计学 | 2213篇 |
出版年
2024年 | 648篇 |
2023年 | 2436篇 |
2022年 | 2229篇 |
2021年 | 2544篇 |
2020年 | 2347篇 |
2019年 | 2581篇 |
2018年 | 1133篇 |
2017年 | 2175篇 |
2016年 | 2941篇 |
2015年 | 4408篇 |
2014年 | 9594篇 |
2013年 | 8668篇 |
2012年 | 9849篇 |
2011年 | 10125篇 |
2010年 | 9413篇 |
2009年 | 9620篇 |
2008年 | 10830篇 |
2007年 | 8303篇 |
2006年 | 7116篇 |
2005年 | 6595篇 |
2004年 | 5875篇 |
2003年 | 5410篇 |
2002年 | 4367篇 |
2001年 | 3786篇 |
2000年 | 2751篇 |
1999年 | 1347篇 |
1998年 | 731篇 |
1997年 | 608篇 |
1996年 | 396篇 |
1995年 | 268篇 |
1994年 | 183篇 |
1993年 | 110篇 |
1992年 | 107篇 |
1991年 | 57篇 |
1990年 | 54篇 |
1989年 | 33篇 |
1988年 | 14篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 7篇 |
1985年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
周梅芳 《南京农业大学学报(社会科学版)》2015,(1):8-15,123
农村群体性事件的发生和变化离不开特定的社会情境和互惠文化背景,其特有的社会情境通过影响群体情绪存量推动着群体行动的发生和变化。基于湖南某县三起农村群体性事件的研究表明,在情绪存量递增的过程中,个体情绪不断被激化,逐步实现群体行动的情绪动员。在情绪被充分动员的基础上,乡村社会固有的互惠文化通过解决群体性事件中的组织者积极性、防止群体成员"搭便车"以及动员内外部资源参与群体行动等方面提供了重要的文化支撑,从而有效地调动和整合了资源,促使群体行动产生和发展。 相似文献
82.
董四代 《聊城大学学报(社会科学版)》2015,(2):82-88
19世纪末20世纪初,马克思的思想就传入了中国,梁启超在传统大同思想与社会主义贯通中对它进行解读;早期国民党人在批判资本主义,建构民生主义中对它进行评价;无政府主义在反传统中认同马克思的共产主义。虽然各有局限性,但又各有自身的意义。以十月革命的经验解读马克思主义,遮蔽了对马克思思想早期传播的研究,研究马克思主义在中国的早期传播,对认识马克思主义中国化有重要意义。 相似文献
83.
84.
将传统文化渗透到高中语文教学中,对于增强学生的文化素养有着重要的作用,同时也有利于学生的全面发展。所以,教师应采取有效的途径将传统文化渗透到高中语文教学中。 相似文献
85.
姚建龙 《预防青少年犯罪研究》2020,(2):4-20
未成年人保护法修订草案积极回应了当前面临的未成年人法律困境和现实诉求,提出和细化了许多具体举措,尤其是新增了未成年人最大利益原则,确立了国家监护制度,体现了重大的进步。在立法关系上,无论是与预防未成年人犯罪法草案,还是与现行的其他涉及未成年保护的相关法律,未保法草案均与之存在着不协调问题。未保法草案的修法思路亟待从“理想化的统领和难以操作的补漏”转向务实性的“重点明晰和问题导向”,亦即未成年人保护法的“福利法化”并呼应预防未成年人犯罪法的“少年法化”。未保法草案的体例布局未能充分体现立法本意和修法初衷,在概念厘清、文本形式、涵盖内容与表达逻辑上均需要进一步改进和完善。 相似文献
86.
优秀传统文化其价值最宝贵的地方是能够唤起学生潜意识中的道德情感,这是高职院校在做思想政治教育工作时一定要保证的。思想政治教育应该摆在第一的位置,然后才是开展专业人才培养,所以要发掘优秀传统文化中有利于社会积极发展的内容,可以采取的方式有自编优秀传统文化校本课程、开展系列传统文化活动、和提升授课教师传统文化素养等,通过这些措施来提升学生文化素养和思想政治水平。 相似文献
87.
88.
89.
90.
朱燕玲 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2015,17(4):455-459
近代以来,中国知识分子在回应中国文化的发展前途这一问题时,大体均持文化整体观的立场。然而这一文化论述模式有其内在的理论困难,王南湜先生基于其文化分层理论对此有很好的揭示。本文认为王先生的文化分层理论仍有进一步商榷与拓展的可能,王先生虽对新儒家“开出说”有严厉批评,不过二者所凭借的文化哲学在理论上可以说是基本一致的。本文即在反省文化分层理论与“开出说”的基础上,对民族传统文化的复兴何以可能这一问题给出自己的看法。 相似文献