论"尽善尽美"的美学内涵

"尽善尽美"是孔子在<论语·八佾>里评论<韶>乐时提出的一条重要审美标准,但它不仅是一个针对特定审美对象的范畴,而且是中国古典美学的核心精神之一.尽善尽美的美学内涵非常丰厚,它从一开始就与和、教化、人格修养等结下了不解之缘,特别强调美与社会和谐、道德教化、人格修养的相互促进作用.它既是对孔子以前中国古典美学思想的集中概括,也深远地影响了后世美学思想和艺术表现的发展,是中国古典美学发展的内在要求.     

中国20世纪以来关于语言结构的理论研究

中国20世纪中期以来关于语言结构的理论研究,在语言部门划分中,"语音、词汇、语法"是必须的,"语义、文字、语用(修辞)"是可以选择的.研究语言功能的音位学得到重视和推广.在切分单位中,对仅仅作为视觉形式的"字"和形式结合内容的"词"的区分越来越明确,词意识和词性问题越来越受到重视.句子语法结构的形式和内容的描写与解释越来越细致、深刻.对语言结构在使用中的动态观察和分析越来越重视.     

论文学理论主体

文学理论主体与客体的区分,是认识文学理论活动的一个前提.作为研究者的文学理论主体与其他社会科学理论家有相同的地方,也有不同的地方.文学理论家在研究过程中的致思方式,至少可以从理性思维、能动性、问题意识三个方面进行考察;他们的主体特征与素质修养,也会影响到文学理论研究的方式、过程与结论.     

"思想道德修养"课教学改革中的几个问题

“思想道德修养”课不仅教学内容要丰富多彩 ,教学形式应灵活多样 ,教学效果评价体系也应科学 ,尤其应当强调理论联系实际 ,提高思想道德教育的有效性这一课程教学改革的根本方向     

德育教学域现代教育技术应用性分析

“二课”由于其特性对教育技术提出了特殊的,更高的要求,教育技术作为一种手段在“二课”中的应用是一个值得探讨,需要不断实践并在理论上丰富的论题。     

试论殷墟甲骨文字的平原性特征

殷墟甲骨文字已是一种相当成熟的文字,此前必已经过相当长时间的发展与演化.但由于武丁以前的文字极少发现,因而其以前的状况就成了难解之谜.研究甲骨文字的象形图案,由"旦"、"东"可知其造字者的东方为平原;由"莫"、"西"可知其造字者的西方为平原;由"山"、"余"可知其造字者所居的中央亦为平原.因而甲骨文字具有明显的平原性特征,其最初当为一平原部族所创.     

感觉人类学视野中符号与意义的研究

纳西象形文字与仪式象征符号体系关系至密,给我们澄清仪式象征意义的本源提供了重要线索;反过来,象征符号的意义一旦被澄清,相关的文字符号即可获得触类旁通的理解。从东巴教的各种祭祀仪式的场面布置、过程及东巴文字的书写来看,"魂灵"是东巴文化中的一个核心概念,人、鬼、神是魂灵存在于不同时空的不同形式。     

道德修养：健康新理念

身心健康是大学生成才的根本。在关心大学生身体健康的同时,绝不能忽视对他们的道德品质教育;在重视智力开发的同时,必须注重他们的道德品质修养。使他们牢固地树立正确的人生观、价值观、道德观,真正成为合格的"四有"新人。     

思想道德修养课"三段教学法"理论与实践探索

根据中央关于"两课"教学改革精神,以"三个代表"的重要思想为指导,采用"三段式教学法"对思想道德修养课的教学内容、教学方法、教学途径及考试方式等进行了改革.实践证明,该方法效果显著,调动了学生的积极主动性,增强了思想品德修养课的针对性和有效性,提高学生的综合素质.本文从理论与实践上论述和探讨了其基本内容,理论依据的特点及在实践过程中应该注意的问题.     

结合"书面对话"提高"思想道德修养"教学实效

书面对话是指师生间以语言文字进行的一种双向交流,学生在对话本上写出自己的问题,教师阅读后给予书面回复,与一般的批改作业不同.本文主要探讨书面对话的特点,书面对话对于"思想道德修养"课程教学的作用,以及如何更好地开展书面对话,来提高"思想道德修养"课程教学的实效.